زندگی مانند مخالفت است. برای عدالت بجنگید
واقعیت این است که در زندگی من اولین اخراج با عبارت "رهبری ناعادلانه" نبود. اگر ما به کاوش و مرتب سازی خاطرات مدرسه ادامه می دادیم ، عدالت در آنجا نیز یافت نشد. نفرت همسالان. برای چی؟ به هر حال ، من خیلی خوب هستم … من خوب درس می خوانم و به حل تست ها کمک می کنم. متنفر از حیاط. برای چی؟ به هر حال ، من خیلی خوب هستم … من به کسی کلمه بدی نگفتم ، مراقبت کردم. بیزاری تحقیرآمیز از بستگان نزدیک. برای چی؟ بالاخره من …
او ظاهر راضی و هذیان به نظر می رسید. رهبر تیره و تار من.
مستقیم خیره شدم و فکر کردم: "احمق احمق".
تقابل با بی عدالتی عمیق رو به پایان بود. چند روز بعد ، من
با ترکیدن بلند با صدای بلند در را ترک کردم. فه
تموم شد؟
اگر
رکورد مسدود شده
واقعیت این است که در زندگی من اولین اخراج با عبارت "رهبری ناعادلانه" نبود. و اگر به این فکر نمی کنید که چرا در زندگی اتفاق مشابهی برای شما رخ داده است ، پس احتمالاً می توانید آنچه را که اتفاق افتاده فراموش کنید و قدم دیگر را روی همان چنگک بزنید.
اما … ارزش فکر کردن را دارد. بالاخره زندگی یکی است.
موقعیت های مشابه دائماً در مناطق دیگر برای من اتفاق می افتاد. به عنوان مثال ، در یک رابطه جفتی. یک سناریوی استاندارد: قرار گرفتن در یک رابطه با پایان عمدی منفی ، به عنوان مثال ، از سر ترحم برای یک مرد ، و سپس گرفتن یک چرخش از دروازه - آنها می گویند ، شما از من چه می خواهید ، من اینجا با خودم رنج می برم. مازوخیسم؟ از یک طرف بله از طرف دیگر ، دوباره مبارزه با بی عدالتی سوزان وجود دارد. "برای چی؟ - من پرسیدم. - من خیلی خوبم …"
اگر ما به کاوش و مرتب سازی خاطرات مدرسه ادامه می دادیم ، عدالت در آنجا نیز یافت نشد. نفرت همسالان. برای چی؟ به هر حال ، من خیلی خوب هستم … من خوب درس می خوانم و به حل تست ها کمک می کنم. متنفر از حیاط. برای چی؟ به هر حال ، من خیلی خوب هستم … من به کسی کلمه بدی نگفتم ، مراقبت کردم. بیزاری تحقیرآمیز از بستگان نزدیک. برای چی؟ بالاخره من …
هر کدام "برای چه؟" قلب را با یک درد کسل کننده فشار می دهد ، گلو را با یک توده داغ غرق می کند ، در یک لختگی بتن مسلح متوقف می شود. شما نگاهی سنگین و غم انگیز به نشست بی عدالتی جدید در زندگی خود می اندازید …
بازگشت به اصول اولیه
مادر. اولین احساس بی عدالتی در زندگی من به او وابسته است ، محبوب و تنها. تصاویر به ذهنم خطور می کند: چگونه می آمدم که با یک دفترچه پر از دفترچه های پنجگانه می دودم ، و مادرم با بی تفاوتی می گوید "آفرین" و مرا به داخل اتاق هل می دهد - تا دخالت نکند. چگونه در کنسرت بعدی مشتاقانه به سالن تماشا می پردازم: آیا مادری آنجاست و او آنجا نیست ، زیرا به چنین چیزهایی نمی رود … شرم آور است ، تلخ ، متاسفم برای خودم.
دهه نود خانواده ما را دور نگذاشت: در حالی که پدر در فراموشی اجتماعی بود ، مادر مسئولیت درآمدزایی را به دوش می کشید. یک وضعیت معمول برای دوران کودکی من: پدر در یک حسی مستی به موسیقی گوش می دهد ، مادر در آشپزخانه پشت میز کامپیوتر در شغل دوم کار می کند تا همه بتوانیم زنده بمانیم. آنها غالباً قسم می خورند. بابا به خودش اجازه می دهد جفت شود. با این اوصاف ، در مورد خویشاوندان نزدیک با رنجش و حسادت بحث می شود ، آنها کابوس و وحشت روزانه ما را اهمیتی نمی دهند - آنها بسیار مشتاق خرید کتهای خزدار و تورهای خارجی هستند.
یکی از اولین خاطرات این است که چقدر کم پشت در پنهان شده ام ، یک خرس عروسکی را در آغوش می کشم و به شدت گریه می کنم. در این زمان والدین درگیر می شوند. بیرون در تاریکی است ، خرس کوچک است و قلب کودک من را در بر ندارد. در حال حاضر هیچ کس در کل دنیا نمی تواند کمک کند. من نرم ، مهربان ، خوب هستم ، نمی توانم این چنین زندگی کنم ، در چنین دنیای وحشتناکی. من کمی بیشتر بزرگ می شوم و به این فکر می کنم که چگونه به آشپزخانه بروم ، چاقویی بردارم و در قلبم بچسبم تا سریع بمیرم. چند سال بعد ، من به این فکر می کنم که چگونه از بالکن بپرم یا زیر ماشین بپرم. "تا همه آنها بدانند! تا همه آنها بفهمند!"
تو کجا بودی ، خدایا ، وقتی در چنین خانواده ای ، در چنین زمانی مرا به دنیا آوردی؟ چرا خانواده هایی وجود دارند که همه چیز اشتباه است ، اما من چنین عذاب هایی را متحمل شده ام؟ چرا من در یک زمان متفاوت تاریخی ، در جسمی متفاوت ، از پدر و مادر متفاوت متولد نشده ام؟ چرا این ظلم به من شده است؟
بی عدالتی به عنوان یک برداشت اساسی و اساسی از جهان بر تمام وجود من مسلط است.
قوانین روان
در آموزش "روانشناسی سیستم-بردار" یوری بورلان توضیح می دهد که اولین برداشت از جهان در هر کودک از رابطه با مادر متولد می شود. تا 6 سالگی ، یک رابطه روانشناختی مطلق بین آنها وجود دارد: او شرایط بدی دارد - شرایط بد در کودک. تا 15 سالگی ، این ارتباط نازک تر می شود و سپس کاملاً از بین می رود.
یک احساس اساسی و اساسی که هر کودکی به آن نیاز دارد احساس امنیت و ایمنی است. آنجاست - ممکن است هیچ اسباب بازی ، سفر وجود نداشته باشد ، هیچ چیز نباشد و کودک احساس خوشبختی کند. چنین احساسی وجود ندارد - حداقل با اسباب بازی ها و شیرینی ها پر شوید ، اما هیچ شادی وجود نخواهد داشت.
وقتی مادر در استرس روانی عمیقی به سر می برد ، خودش احساس امنیت و امنیت را از دست می دهد و کودک نیز این احساس را از دست می دهد. و سپس شروع می شود … کودک بینایی نمی تواند از ترس خلاص شود ، شب ها گریه می کند و "در یک راه کوچک" به تختخواب می رود. پوست با جوش پوشانده می شود و با دستگیره های مخصوص اسباب بازی را از مهد کودک می کشد. کودک مبتلا به ناقل مقعدی از شکم رنج می برد ، به تدریج لجباز می شود ، از نظر آسیب شناسی بلاتکلیف است.
بر اساس از دست دادن احساس امنیت و ایمنی از مادر ، فقط کودکی با ناقل مقعدی یک تجربه خاص را تجربه می کند ، عدم تعادل از یک تجربه عادلانه ، منصفانه و غیر منصفانه. دنیا به اندازه کافی به من نداد ، مادرم به اندازه کافی به من نداد ، این بی انصافی است!
این تجربه دشوار به نوعی فیلتر تبدیل می شود که از طریق آن کاملاً هر آنچه اتفاق می افتد درک می شود. گویی ما بدون باز کردن چشمانمان برای دیدار با نور ، به جهان نگاه می کردیم ، اما در تاریک ترین گوشه دورترین اتاق بالا می رفتیم و به طرز مشکوکی به پنجره پرده نگاه می کردیم.
روان انسان به قدری مرتب شده است که تلاش می کنیم سطح تماس را با آنچه درد می آورد کاهش دهیم. اگر دنیای خارج ناعادلانه است ، پس من نمی خواهم آن را لمس کنم ، از خودم فاصله می گیرم. پیشاپیش انتظار رنج ، بی عدالتی ، با تمام وجود کوچک می شوم و از تماس پرهیز می کنم. نگاهی وجود دارد با بی اعتمادی ، تاریکی ، انعکاس انفجار خصومت که در آن هیچ کاری در حق ما بد انجام نشده است.
کینه انتقام است
کینه همیشه تمایل به تساوی عدم تعادل بی عدالتی - انتقام را به وجود می آورد. من به یاد می آورم که در دوران مدرسه کتاب مورد علاقه من "کنت مونت کریستو" بود ، چطور بارها و بارها در رنگ ها این احساس شیرین انتقام از کسانی را تجربه کردم که اینجا و اکنون نمی توانند انتقام بگیرند - فکر در مورد من بود همکلاسی ها و هرکسی که با من بی ادب و بیرحم بود.
تمایل غیرقابل تحقق برای انتقام ، فردی با ناقل مقعد را برای جامعه پرخاشگر و خطرناک می کند ، مردم همیشه تهدیدی درونی از جانب ما احساس می کنند. ما با پرخاشگری خود روابط نزدیک احتمالی را دور می کنیم. تجربه بد تجربه شده همیشه مبنای تعمیم "من همه آنها را می شناسم" می شود ، وقتی در یک موقعیت ناآشنا با یک شخص کاملاً جدید بلافاصله همان احساساتی را که با مجرم داریم تجربه می کنیم.
دشوارترین تجربه کینه و انتقام در ترکیب بردار مقعد با صوت متولد می شود. من چه اشتباهی کرده ام که زندگی چنین آزمایشاتی را برایم به وجود آورده است؟ چرا من این همه را پشت سر می گذارم؟ این بی عدالتی از کجا ناشی می شود؟ این ادعا کمتر از یک قدرت بالاتر خطاب نیست. وقتی تجربه همه جانبه بی عدالتی جهان با افسردگی سیاه در بردار صدا ترکیب شود ، وقتی یک جرقه از درک این دلیل وجود ندارد که چرا همه اینها در زندگی من اتفاق می افتد ، من جهان فیزیکی را مقصر می دانم و قدرت عالی را لعنت می کنم. در چنین حالتی ، ممکن است افکار برای نابودی خود و سایر افراد به نظر برسد - به عنوان اقدامی انتقام از خالق.
زندگی مانند مخالفت است
زندگی یک فرد با یک تجربه اساسی از بی عدالتی جهان به استرس شدید مداوم تبدیل می شود. ما هر موقعیتی را از نقطه نظر "چه کسی بی انصاف است و کجا" در نظر می گیریم. ما عمداً انتظار بی عدالتی را داریم و حتی سعی نمی کنیم کاری را شروع کنیم ، زیرا می ترسیم خود را رسوا کنیم. ما نمی توانیم به مردم نزدیک شویم زیرا انتظارات بدی از آنها داریم.
ما زندگی خود را در تلاش برای انتقام از کسی زندگی می کنیم. ما طعم حال را احساس نمی کنیم ، و به طور بی پایان در گذشته پیمایش می کنیم. استرس ذهنی می تواند منجر به بیماری های شدید روانی شود. مانند یک حلقه رفلکس ، کینه بیشتر و بیشتر حلقه را در اطراف گردن ما می پیچاند.
یک توقف نفسانی در گذشته
در آموزش "روانشناسی سیستم-بردار" یوری بورلان توضیح می دهد: به شخصی که دارای ناقل مقعدی است ، توانایی منحصر به فردی داده می شود - در گذشته حفاری کند تا همه چیز ارزشمند را از آنجا ببرد ، سیستم سازی کند و این تجربه را به نسل های بعدی منتقل کند. به همین دلیل است که ما بسیار یاد می گیریم ، یاد می گیریم و دوباره یاد می گیریم - تا بعدا بتوانیم دیگران را بیاموزیم.
نکته اصلی این است که مجبور شوید برای کسب دانش به گذشته بروید ، به این معنی نیست که باید در گذشته زندگی کنید. ما عمداً به گذشته روی می آوریم تا در آینده به نفع جامعه باشیم. در عین حال ، طبیعت بازگشت حسی را به عقب منع می کند. زندگی در گذشته - از تماشای آلبوم های عکس قدیمی گرفته تا پیمایش دردناک در خاطرات کودکی - ممنوع است. میدونی چرا؟ زیرا در این صورت زندگی را متوقف می کنیم و خود را به زندگی اجتماعی در زمان حال نمی رسانیم.
تأیید این امر آسان است. مشاهده کنید چه اتفاقی می افتد وقتی به یاد می آورید ، برای مثال ، جرائمی که هیچ کس دیگری از شما عذرخواهی نکرده است. شما این حافظه را نزدیکتر می کنید و به صورت حسی در آن فرو می روید. شما دوباره آن دختر کوچک یا آن پسر کوچک هستید و با تمام قدرت آرزوی خود از مجرم متنفر هستید. اگر اکنون یک فرد بزرگسال را در کنار "عمو واسیا" معمولی از گذشته قرار دهید ، با تمام قدرت او را با مشت خواهید کوبید ، به طوری که او به بیمارستان می رود. این احساس کل حجم تجربیات شما را پر می کند ، شما دیگر در زمان حال زندگی نمی کنید. و اگر اکنون کسی زنده به شما مراجعه کند ، آنگاه شما تمام تجاوزات خود را به او منتقل خواهید کرد.
غوطه وری نفسانی جدید و جدید در گذشته شبیه استمنا، است ، یعنی کودک. به جای اینکه جنسیت خود را به ظاهر - در روابط جفتی نفسانی ، به جای اینکه حافظه منحصر به فرد خود را به خارج بدهیم - در یادگیری بهترین تجربه نسل های گذشته در حال حاضر ، به سادگی و "رضایت خود را" بدست آوریم. این یک بن بست است.
اما عدالت چطور؟
درک این مسئله بدون آموزش کامل در روانشناسی سیستمی بردار دشوار است ، اما عدالت از ویژگی های اعطا است. مثل این؟
هر ناقل در مراحل رشد صاحب خود مراحل رشد را از کودک "همه چیز برای خود" تا بزرگسال "به نفع جامعه" طی می کند. کودک پوست مجبور به نظم و ترتیب می شود - او خود انضباطی را می آموزد و در بزرگسالی به جامعه نظم می بخشد و دیگران را سازمان می دهد. كودكی كه دارای ناقل مقعدی است ، منصف ، انتقاد از خود را می آموزد و در بزرگسالی عدالت را ظاهر می كند ، از انتقاد منصفانه برای تربیت نسل جوان استفاده می كند.
چیزی که ما از آن به عنوان "انصاف" مبدل می شویم در واقع چیزی نیست جز قضاوت وقتی به خود اجازه می دهیم افراد دیگر را قضاوت کنیم. و در این دادگاه ما همیشه خود را توجیه می کنیم و دنیای خارج را سرزنش می کنیم - این اساس روان ما است.
و حقیقت و عدالت واقعی هنگامی بر ما آشکار می شود که یاد بگیریم دیگران را نه از روی ذهن و عقاید خود قضاوت کنیم ، بلکه با درک روان آنها ، چه عواملی آنها را تحت تأثیر قرار داده و طبق چه قوانینی این افراد ، که "ما را آزرده اند" ، ایجاد کرده اند. وقتی دیگران را همانطور که خودمان را درک می کنیم درک می کنیم ، آنها را با قلب خود توجیه می کنیم. این امر موجب می شود تا از ظلم و ستم شکایاتی که ما را نابود کرد ، منفجر شود.
تغییر نقاط درک در آموزش "روانشناسی سیستم-بردار" اثرات همه کاره ای را ایجاد می کند. شما طعم تحقق انصافاً نسبت به دیگران را تجربه می کنید ، که خود شما را با احساس عزت و ارزش پر می کند. سهولت و لذت به روابط با مردم برمی گردد. شما زندگی "با تضاد" را متوقف می کنید ، زندگی را خلاقانه ایجاد می کنید ، فیلمنامه خود را به صورت واقعی می نویسید.
