درس های عشق به کودکان توسط Janusz Korczak. قسمت 1
این مقاله به زندگی و کار دکتر ، معلم ، نویسنده ، شخصیت عمومی بزرگ لهستانی Janusz Korczak اختصاص دارد. تحقیق در مورد خلاقیت و فعالیت او از موقعیت روانشناسی سیستم-برداری یوری بورلان انجام شده است.
یانوش کورچاک در 22 ژوئیه 1878 متولد شد.
مجموعه مقالات "درسهایی از عشق یانوش کورچاک به کودکان" از سال 2015 در مطبوعات علمی منتشر شده است. برای اولین بار در تاریخ نشریات ، از روش سیستم-برداری یوری بورلان برای مطالعه زندگی و میراث استاد بزرگ استفاده می شود.
در شماره دوم مجله علمی "جامعه: جامعه شناسی ، روانشناسی ، تعلیم و تربیت" برای سال 2015 ، اولین مقاله از این چرخه منتشر شد که به Janusz Korczak اختصاص داشت.
مجله علمی "جامعه: جامعه شناسی ، روانشناسی ، آموزش"
ISSN 2221-2795 (چاپ) ، 2223-6430 (آنلاین)
این ژورنال در پایگاه داده های زیر گنجانده شده است:
- شاخص استنادی علوم روسیه (RSCI) ؛
- بزرگترین بانک اطلاعاتی سریالهای چاپی و الکترونیکی UlrichsWeb؛
- یک پایگاه داده بین المللی در حوزه عمومی EBSCO ؛
- پایگاه داده الکترونیکی مجلات علمی Index Copernicus (لهستان) ؛
- پایگاه داده بین المللی در دسترسی آزاد Citefactor؛
- پایگاه داده دسترسی آزاد بین المللی فهرست InfoBase.
ما متن کامل انتشار را به شما جلب می کنیم:
درس های عشق به کودکان توسط Janusz Korczak. قسمت 1
رزومه کاری: مقاله به زندگی و کار دکتر ، معلم ، نویسنده ، شخصیت عمومی بزرگ لهستانی Janusz Korczak اختصاص دارد. تحقیق در مورد خلاقیت و فعالیت او از موقعیت روانشناسی سیستم-برداری یوری بورلان انجام شده است. بر آشکار سازی خلاق و حرفه ای خصوصیاتی که شکل گیری یک شخصیت برجسته را تعیین می کنند ، بر اساس روش سیستم بردار ، تأکید می شود. جوهر خلاقیت آموزشی و ادبی J. Korczak آشکار شده است. تجزیه و تحلیل سیستماتیک از وضعیت زندگی معلم داده می شود ، و آن ویژگی های اساسی کار آموزشی و نوشتاری وی که تعیین کننده زندگی و انتخاب انسان است ، آشکار می شود.
قسمت اول مقاله ، مطالعه گاهشماری مسیر زندگی معلم است. بخش دوم یک مطالعه شاعرانه از برجسته ترین آثار است ، که بیانگر موقعیت نویسنده در مورد مشکلات والدین است ، نگرش جامعه به دوره کودکی ، بزرگ شدن ، محافظت از کودک ، سلامت روحی و جسمی کودک را بررسی می کند. در قسمت سوم مقاله ، سه روز آخر زندگی J. Korczak به ترتیب زمانی ارائه شده است.
قسمت آخر مقاله نظرات دانشجویان دانشکده آموزش و پرورش و روشهای آموزش پیش دبستانی ، ابتدایی و تکمیلی را در مورد کتاب چگونه یک کودک را دوست داشته باشیم ارائه می دهد. این مقاله تأکید می کند که استفاده از روانشناسی سیستم-ناقل یوری بورلان ، آشکار کردن انگیزه های واقعی اقدامات ، نه با اتکا به حدس ، بلکه به روشهای نوین تحقیقات روانشناختی را ممکن می سازد.
یانوش کورچاک: درسهای عشق
خلاصه: این مقاله درباره زندگی و اعمال یانوش کورچاک ، پزشک ، معلم ، نویسنده و شخصیت برجسته لهستانی است. کار خلاق و زندگی حرفه ای وی در این مقاله با استفاده از روش روانشناسی سیستم بردار یوری بورلان مورد مطالعه قرار گرفته است.
در این مقاله تأکید بر تأثیر ویژگی های ذاتی بردار در رشد خلاق و حرفه ای یک شخصیت برجسته است. ماهیت اصلی کارهای آموزشی و نوشتاری Janusz Korchak بحث شده است. روش جدید سیستم اجازه می دهد تا بینشی در مورد شرایط زندگی کورچاک و عوامل مهم تعیین کننده زندگی و گزینه های انسانی او ارائه دهیم.
در بخش اول مقاله خوان ، می توانید تحقیقات زمانی زندگی ژانوش کورچاک را بیابید. بخش دوم ، مروری بر درخشان ترین آثار وی است که در آن موضع معلم در مورد والدین بیان می شود. نگرش جامعه نسبت به کودکی و نوجوانی ، نگهبان کودک ، سلامت روحی و جسمی کودک نیز نشان داده می شود. در قسمت سوم مقاله سه روز آخر زندگی کورچاک به ترتیب زمان شرح داده شده است.
قسمت آخر مقاله شامل بررسی کتاب کودک چگونه عشق ورزیدن نوشته شده توسط دانشجویان رشته های آموزشی است. Y. Burlan's System Psychology روانشناسی اجازه می دهد دلایل واقعی رفتار انسان را بخاطر رویکرد منحصر به فرد و نوآورانه آن در تحقیقات روانشناختی ، نشان دهد.
در تاریخ بشریت ، افراد بزرگ و بزرگان زیادی وجود دارد. و در این خزانه درخشان ترین جلوه های استعداد انسان ، زندگی یکی از بزرگترین انسان گرایان قرن بیستم - یک پزشک ، معلم ، نویسنده ، شخصیت عمومی Janusz Korczak - جایگاه ویژه ای را اشغال می کند.
یانوش کورچاک (به نام واقعی هنریک گلدشمیت) در 22 ژوئیه 1878 در یک خانواده یهودی شبیه به دنیا آمد. یکی از جذاب ترین خاطرات کودکی که هنریک تعریف می کند ، خاطرات یک پسر پنج ساله قناری مرده است. هنگامی که کودک برای دفن او به حیاط رفت و خواست یک صلیب چوبی بر روی قبر بگذارد ، یک پسر همسایه ، پسر سرایدار ، به او نزدیک شد ، به او توضیح داد که پرنده یهودی است و او از همان ملت است خود هنریک. بنابراین ، معلم آینده و اومانیست در مورد منشا خود آگاهی یافت. این مورد بعداً در داستان زندگی نامه "کودک اتاق نشیمن" توسط وی شرح داده خواهد شد. کودکی تنها و غم انگیز هنریک پر از تخیل بود. به عنوان مثال ، او در شش سالگی مکعب دریافت کرد ، تا چهارده سالگی با آنها بازی کرد ، با آنها صحبت کرد و از آنها پرسید: "شما کی هستید؟" [3]
پدر با پسر خود به گونه ای خاص رفتار می کرد ، او را احمق ، گریه ، احمق و تنبل می نامید ، اما مادر از اینکه کودک هیچ جاه طلبی ندارد تعجب کرد: او برای او مهم نیست چه می خورد ، چه می پوشد ، او آماده بازی بود با هر کودکی و فقط مادربزرگ بهترین دوست و شنونده اصلی هنریک بود. او به رازهای تنظیم جهان ، رویای نابودی پول ، فقر و ثروت به او اعتماد کرد.
وقتی پسر یازده ساله بود ، پدرش پس از یک شکست ذهنی طولانی مدت درگذشت. هنریک مجبور شد به عنوان مربی در خانه های ثروتمند درآمد کسب کند و به تحصیل در سالن ورزشی ادامه داد. و در چهارده سالگی به این درک رسید که "من وجود ندارم تا دوست داشته شوم و مورد تحسین قرار نگیرم ، بلکه خودم را بازی کنم و دوست داشته باشم. وظیفه اطرافیانم نیست که به من کمک کنند ، اما من خودم موظف هستم از دنیا و شخص مراقبت کنم »[4 ، ص 11]. آگاهی از مسئولیت در قبال خود ، سرنوشت خود ، افراد پیرامون او در یکی از سخت ترین دوره های زندگی هنریک به وجود آمدند.
در این زمان بود که استعداد آموزشی وی خود را نشان داد. توانایی یافتن رویکرد ویژه به هر دانش آموز ، علاقه مند کردن به او ، یافتن چیزی که بتواند او را مجذوب خود کند ، گویا هیچ چیز جالب تری در جهان وجود ندارد ، چیزی که در مورد آن دو دوست تقریباً هم سن و سال صحبت می کنند عصرهای طولانی یک ورودی قابل توجه در دفتر خاطرات هنریک به همین زمان برمی گردد: «احساس عجیبی مرا فرا گرفت. من هنوز فرزندان خودم را ندارم ، اما من آنها را دوست دارم. "[2]
دشواری هایی که هنریک با آن روبرو شد او را شکست نگذاشت و پسر خواستگاری خود را در کمک به مردم تعیین کرد. این اشتیاق - برای کمک به مردم ، برای کمک به همه کسانی که او را محاصره کرده بودند ، هنریک تمام زندگی خود را ادامه داد. و در آخرین لحظه زندگی خود ، ضمن تشویق کودکان در محفظه گاز در تربلینکا ، فقط به این فکر کرد که چگونه رنج آنها را بکاهد ، چگونه به کودکانی کمک کند که در این ساعت وحشتناک مرگ چشمانشان به او دوخته شده بود…
اولین تجربه آموزشی بی فایده نبود و یک فکر جستجوگر را برانگیخت. همچنین قابل توجه است که "حتی در دوران دانشجویی ، مرد جوان درگیر فعالیت های داوطلبانه شد. او در منطقه فقرا اقامت گزید و تمام سال را به انجام کارهای ادبی و آموزشی در میان کودکان خیابانی گذراند »[2].
او قبلاً در سن 18 سالگی اولین مقاله در مورد مشکلات آموزش و پرورش را منتشر کرد که "گره گوردیان" نام داشت. در این مقاله ، یک جوان متفکر سوالی از جامعه و خود پرسید: چه زمانی مادران و پدران تربیت و تحصیل فرزندان خود را انجام می دهند ، این نقش را به پرستار بچه ها و مربیان نمی سپارند؟
از کودکی قلب او به روی دنیا و مردم باز بود ، بنابراین هنریک تصمیم می گیرد یک پزشک شود. نه کودکی و نه نوجوانی آسان و بدون ابر نبودند ، بنابراین ، به عنوان دانشجوی پزشکی ، هنریک دوره هایی را تدریس می کرد ، در مدرسه ، بیمارستان کودکان و اتاق های مطالعه رایگان برای فقرا کار می کرد. او که از همان کودکی برای مادرش تکیه گاه بود ، پس از مرگ پدرش به تأمین هزینه خانواده کمک می کند. و البته او این کار را می کند. او در حال نوشتن نمایشنامه ای به نام کدام راه است؟ در مورد یک دیوانه خانواده اش را خراب می کند این نمایشنامه به مسابقه ارسال شد و نویسنده نام مستعار Janusz Korczak را انتخاب کرد. این نمایش مورد استقبال قرار گرفت و نویسنده جوان به عنوان یک معلم با استعداد ، نویسنده Janusz Korczak و دکتر Henrik Goldschmit موفق بود.
پس از فارغ التحصیلی ، هنریک در بیمارستان کودکان کار می کند. و در اینجا است که او متقاعد می شود که عدم درک بزرگسالان از کودک اغلب نه تنها به رنج دوران کودکی ، بلکه همچنین به بیماری های کودکی منجر می شود.
درک ماهیت کودکان ، ویژگی های آن ، درک اینکه کودکان ذاتاً یکسان نیستند ، تمایل به پذیرش برخی از نگرانی های کودکان ، درک کودکی به هنریک اعتماد به نفس می دهد تا یکی از مهمترین تصمیمات زندگی خود را بگیرد - دارو را رها کرده و مدیر خانه یتیمان برای کودکان یهودی شود. از این لحظه بود که پزشکی با نام مستعار نویسنده به معلمی با نام جدید Janusz Korczak تبدیل می شود. و هر آنچه "در حاشیه" بالغ شد ، که به عنوان درد روح درک می شد ، به معنای واحدی از زندگی تبدیل شد ، یک استنشاق و بازدم واحد - از تصمیم تا ساعت آخر در محفظه گاز در تربلینکا. تصادفی نبود که کورچاک شروع به معامله با یتیمان یهودی کرد. در لهستان قبل از جنگ ، اوضاع یتیمان یهودی سخت ترین وضعیت بود.
یانوش کورچاک و دستیار ، دوست و همکارش استفانیا ویلچینسکا در اولین سال فعالیت یتیم خانه بدون استراحت - 16-18 ساعت در روز کار کردند. عادت های خیابانی بخش ها ، تلاش آنها برای زنده ماندن در یک محیط ضد اجتماعی تهاجمی ، عدم تمایل به تغییر شیوه زندگی معمول آنها باید با مشکل برطرف شود. تجربه جوانی تدریس خصوصی او به ژانوش می گوید که او نیاز به رویکرد خاصی نسبت به کودکانی دارد که دیروز روابطشان را با هم سن و سالان خود بر اساس اصل یک بسته کهن الگوی وحشی ایجاد کردند. یانوش کورچاک در مخالفت با عادات وحشی با تربیت اخلاقی ، عناصر خودگردانی کودکان را وارد سیستم تربیتی می کند و شهروندان جوان پارلمان ، دادگاه و روزنامه خود را ایجاد می کنند. در روند کار مشترک ، آنها در مورد کمک متقابل و عدالت یاد می گیرند ، و احساس مسئولیت را پیدا می کنند. همانطور که محققان زندگی J. Korczak می نویسند:"خانه یتیمان به مکانی برای کار حرفه ای ، دفتری برای خلاقیت و خانه شخصی شما تبدیل خواهد شد" [2].
جنگ جهانی اول اولین آزمایشات در آموزش را قطع می کند و یانوش به عنوان پزشک نظامی به جبهه اعزام می شود. او در اینجا ، در بحبوحه وحشت جنگ ، به دور از دانش آموزانش ، شروع به نوشتن یکی از کارهای اصلی خود کرد - کتاب چگونه یک کودک را دوست داشته باشیم. روح حساس او ، دلسوز برای مشکلات کودکان ، آرامش را نمی شناخت. او درد خود را از تحقق رنج دوران کودکی به کتابی منتقل می کند ، جایی که در هر کلمه ، در هر فکر سعی می کند نشان دهد که یک بزرگسال ، یعنی یک مادر ، نیاز به گوش دادن ، نگاه دقیق تر و احساس کودک خود دارد. و در سطور اول کتاب ، آلبرت لیخانوف ، برنده جایزه بین المللی Janusz Korczak ، خواننده را با این کلمات خطاب می کند: «اما ما عشق کافی به کودکان نداریم. وقف کافی - والدین ، آموزشی وجود ندارد. عشق فرزندی و فرزندی کافی نیست »[1 ، ص. یکی]
با تأمل درمورد کودکان ، معلم با اصرار هر بار تکرار می کند که "کودک بلیط قرعه کشی نیست ، که باید جایزه ای به شکل پرتره در دادگاه دادگاه یا نیم تنه در سرسرای تئاتر دریافت کند. هر یک جرقه مخصوص به خود را دارد که می تواند یک مشت خوشبختی و حقیقت را حک کند و شاید در نسل دهم با آتش نبوغ شعله ور شود و با شکوه و عظمت خانواده خود ، بشریت را با نور خورشید جدید روشن کند. »[1 ، پ. 29]
اندیشه خلاقانه و پرسشگرانه انسان بزرگ بزرگ راه خود را باز می گذارد ، و بر روی یک ورق سفید با خطوط ذخیره شده می گذارد: با پشتکار شروع به تلاش در زندگی در او حتی قبل از اولین نفس کشیدن می کند. شناخت برای انواع جدید تنباکو و مارک های جدید شراب مورد نیاز است ، اما برای مردم اینگونه نیست "[1 ، ص. 29]
می توانیم بگوییم که کتاب "چگونه یک کودک را دوست داشته باشیم" ده ها صفحه از دانش روح ، فیزیولوژی ، علایق ، نیازهای یک شخص کوچک است. شخصی که سعی می کند به بهترین شکل ممکن زندگی کند. تلاش برای زندگی برای زنده ماندن. دنیای بزرگسالان ، ارائه قوانین خود به کودک - قوانین بی تفاوتی و بی عملی ، بی عاطفه و بی تفاوتی - روان نازک ، محافظت نشده و شکننده کودک را می شکند ، او را به حالت کهن الگو می اندازد ، و او را مجبور به زنده ماندن طبق قوانین می کند. "جنگل سرمایه داری" که تمام جهان به وسیله آن زندگی می کند. Y. Korczak در این باره در کتاب خود چیزی ننوشته است. نویسنده ، مادر را به نگرشی محترمانه نسبت به فرزندش فرا می خواند تا نیازهای او را درک کند ، انگار که روی یک نخ نقره ای باشد ، معنای عشق قلبی و درک نسبت به کودکان را پیچیده می کند: "کودک آهنگ شگفت انگیزی از سکوت را وارد زندگی می کند مادر از ساعتهای طولانی گذراندن در نزدیکی او ، زمانی که او تقاضا نمی کند ، بلکه فقط زندگی می کند ،چه خواهد شد ، برنامه زندگی ، قدرت و خلاقیت او بستگی به افکاری دارد که مادر با پشتکار او را در برگرفته است. در سکوت تعمق ، با کمک یک کودک ، او به بینش هایی می رسد که کار یک مربی به آن نیاز دارد … آماده باشید برای ساعتهای طولانی تأمل تنها و قابل تأمل … »[1 ، ص. 70]
یانوش کورچاک تأملات خود در مورد سرنوشت کودکان را زیر سوال می برد: چه باید کرد که کودکان رنج نکشند ، تا افراد شایسته ای رشد کنند؟ وی می نویسد: «اگر محیط دگماتیک باعث تربیت کودک منفعل شود ، پس محیط ایدئولوژیک برای کاشت کودکان ابتکاری مناسب است. در اینجا ، من فکر می کنم ، ریشه تعدادی از شگفتی های آزار دهنده است: به یکی از دوازده دستور داده می شود که در سنگ تراشیده شده اند ، در حالی که او آرزو دارد خودش آنها را در روح خود کنده کند ، در حالی که دیگری مجبور است حقیقت را جستجو کند ، بیشتر احتمال دارد که آماده دریافت کنید. اگر با اعتماد به نفس "من یک مرد را از شما می سازم" به کودک نزدیک می شوید ، ممکن است این مسئله را متوجه نشوید ، و نه با این س:ال: "چه می شود مرد ، مرد"؟ [1 ، ص 31]
درک این که طبیعت کودکانه کاملاً خاص است ، ژانوش را به این ایده سوق می دهد که "اگر شما بشریت را به بزرگسالان و کودکان تقسیم کنید ، و زندگی را به کودکی و بزرگسالی تقسیم کنید ، معلوم می شود که کودکان و کودکی قسمت بزرگی از بشریت و زندگی هستند. فقط وقتی که ما مشغول نگرانی ها ، مبارزات خود هستیم ، متوجه او نمی شویم ، همانطور که قبایل و مردمان برده شده قبل از زن ، دهقان متوجه این موضوع نبودند. ما مستقر شدیم تا کودکان هرچه کمتر با ما دخالت کنند ، تا آنها هرچه کمتر بفهمند که واقعاً چه هستیم و در واقع چه کاری انجام می دهیم »[1 ، ص. 35]
عشق او به کودکان در شبهای ناامید ناامیدی ، هنگامی که پدرش بیمار بود و در حال مرگ بود ، در جستجوی متمرکز برای یافتن پاسخ به سوالات چگونگی نجات جان موجودات کوچک و درمانده ای که در این دنیا به دنیا آمده اند ، در زندگی داغ روزمره ، به بلوغ رسیده بود. از یک پزشک نظامی و زندگی روزمره نابسامانی خونین جنگ ، و رنجهای بی پایان هزاران نفر ، و پیروزیهای کوچک قبل از جنگ و خسارات بزرگ نظامی - همه چیز در یک نقطه واحد جمع شده ، جایی که گذشته و آینده بهم می پیوندند. همه چیز در یک نقطه سفید کوچک روی خرقه سیاه جهان جمع می شود - جرقه ای از عشق به کودکان که در قلب می سوزد ، از شعله ابدیت بیرون می رود و مسیر بشریت را با آتش پرومتئوس روشن می کند. یانوش کورچاک گویی زندگی خود را با هر صفحه تازه نوشته شده از نو زندگی می کند ، دستور اساسی زندگی خود را نوشت: چگونه کودکان را دوست داشته باشیم. و این عشق ، به عنوان یک افشای بزرگ از مأموریت یک شخص ، به عنوان یک معنای پیدا شده از زندگی ،نقطه عطف این صعود بزرگ آغاز شد و با آخرین ثانیه زندگی او در اتاق گاز تربلینکا در کنار فرزندانش پایان یافت ، و معانی تمام زندگی هایی را که قبل از او زندگی می کردند و بعد از …
تحلیل سیستم. درک منظمی از آنچه برای یک شخص اتفاق می افتد ، اقدامات او ما را به فکر وا می دارد که دلایل واقعی ، ریشه آنچه برای او اتفاق می افتد چیست؟ روانشناسی سیستم-برداری یوری بورلان پاسخ س theالاتی را می دهد که بشریت در خارج از این حوزه دانش زندگی می کند. ریشه و ماهیت اعمال و اندیشه های یانوش کورچاک چیست؟ برای پاسخ به س posال مطرح شده ، ما از روش تحقیق زندگینامه ای استفاده خواهیم کرد ، که شامل مطالعه یادداشت های روزانه ، نامه ها ، خاطرات معاصران شخصی است که لازم است نظر قطعی درباره او ایجاد شود.
در چارچوب یک جهت جدید در علم انسان - روانشناسی سیستم-بردار یوری بورلان - مشخص شده است که هر یک از اعضای یک گروه اجتماعی دارای مجموعه خاصی از ویژگی های ذهنی است که اجرای آن در یک گروه به بقای خود ، بقای یک گروه اجتماعی و یک فرد به عنوان یک گونه. در روانشناسی سیستم-بردار ، مجموعه ای از خصوصیات طبیعی را بردار می نامند. هشت بردار مشخص می شود: صدا ، بینایی ، بویایی ، دهانی ، پوستی ، مقعدی ، مجاری ادرار ، عضلانی.
Janusz Korczak ناقل ناقلین رباط دید بصری است. تظاهرات ویژگی های خاصی که از ویژگی های ناقل مقعدی و بینایی است ، از کودکی مشاهده شده است. بنابراین ، از زمان کودکی ، پسر در دنیایی از تخیلات زندگی می کرد ، رویاهای زندگی بهتر برای بشر ، تحت تأثیر ، احساسات ، مستعد ابتلا به رنج دیگران بود. این درد و رنج دیگران بود که به صورت کاملاً واضح درک می شد ، روح کودک ناآرام و حساس را مجبور به ریختن در اشک می کرد ، به همین دلیل پسر بیش از یک بار از پدرش یک لقب توهین آمیز دریافت کرد - "گریه کن".
در دوران نوجوانی ، هنریک با کسب درآمد از طریق تدریس خصوصی و مراقبت از خانواده ، سرنوشت طبیعی خود را که در وکتور مقعد نهفته است ، می داند - مراقبت و آموزش به کودکان. او تصمیم خود را می گیرد ، آگاهانه ، درک و مسئولیت خانواده ، خودش را می پذیرد و تلاش می کند مسئولیت افراد اطرافش را به دوش بکشد. عطوفت ، مراقبت و مسئولیت پذیری در یک مجموعه باعث می شود پسر از انتخاب حرفه ای خود درک کند - او پزشک می شود. همین خصوصیات ، که در رباط مقعدی- بینایی ناقلین نهفته است ، به هنریک اجازه می دهد تا درک خود از مردم ، تجربیات خود در مورد سرنوشت کودکان را در نمایش ها و مقاله ها توصیف کند.
هنریک در اوج تعیین سرنوشت شغلی و انسانی ، تصمیم می گیرد دارو را رها کند و زندگی خود را وقف کودکان کند. و دوباره برای پاسخ به روانشناسی سیستم-بردار روی می آوریم. چرا چنین سرنوشتی به ظاهر تند رخ داد؟ در واقع ، هر دو پزشکی و تعلیم و تربیت زمینه های فعالیت انسانی ذاتی افراد هستند - ناقلین ناقلین: مقعدی و بصری. پزشکی به عنوان نجات زندگی ، به عنوان ضد معیاری برای قتل و مرگ ، به عنوان زنده ماندن برخلاف قوانین طبیعی ، ماهیت آن کاملاً انسانی و فرهنگی است. یک بردار بصری توسعه یافته و تحقق یافته در خصوصیات ظاهراً غیر منطقی و غیرطبیعی ظاهر می شود مانند حفظ زندگی برای همه موجودات زنده برخلاف عقل سلیم ، بالا بردن زندگی به یک فرقه ، ستایش زیبایی زندگی در همه چیز ، بالا بردن اخلاق به سطح بالایی از آگاهی اخلاقی.بردار مقعد همانطور که هست یاد می گیرد - آموزش به کودکان ، انتقال دانش و تجربه در مورد زندگی به آنها. و کودک خود زندگی است! کوچک ، شکننده ، اما از قبل متولد شده و تلاش می کند تا خودش را به هر قیمتی حفظ کند.
به همین دلیل است که انتقال از پزشکی به آموزش - از حفظ زندگی کودکان به حفظ روح "بلورین" آنها - در واقع در زندگی یانوش کورچاک طبیعی است. و عشق به کودکان ، و تمایل به آموزش چگونگی دوست داشتن و احترام به کودکان ، و درک درستی از طبیعت کودک خاص - همه اینها در بردار مقعد تعبیه شده است ، تا با افکار و کلمات در کتاب های عالی درباره خود جوانه بزنید آگاهی از خود در آگاهی از کودکی.
به همین دلیل جستجوی اخلاقی Janusz Korczak ، درک رسالت والدین از طریق مراقبت (به عنوان نمودی از خصوصیات ناقل مقعدی) ، شفقت و عشق (به عنوان نمودی از خصوصیات بردار بینایی) بسیار قابل درک است. تمایل نه تنها به آموزش ، انتقال دانش ، احاطه با مراقبت ، بلکه همچنین آموزش ، پرورش احساسات والای جدید در هر کودک - این جوهر و معنی زندگی یک فرد با یک رباط مقعدی و بینایی در یک توسعه یافته است و دولت را تحقق بخشید
امروزه ، در ادبیات جدید ، به طور فزاینده ای این عقیده ابراز می شود که تربیت کودکان یک تعرض غیرضروری است که از دوران باستان به ما رسیده است ، و تربیت می تواند جایگزین معاشرت شود. چنین اظهاراتی را از چه کسی می شنوید؟ متأسفانه ، این نظریه های غربی و غرب گرایانه در مورد الگوی والدین منسوخ شده ، شاخصی برای زمان جدید آینده است - زمان سرعت ، اطلاعات ، سود ، کارایی و مصلحت. تعلیم و تربیت به عنوان پدیده ای از زندگی بشر ، زیرا حافظه تاریخی فراخوانده شده است تا تجربه هزار ساله بشریت را "تغذیه" کرده و "جذب" کند و آنها را در اشکال جدیدی از روح انسان ها جذب کند. یانوش کورچاک در یکی از کارهای اولیه خود ، اعترافات یک پروانه ، نوشت: "اصلاح جهان به معنای اصلاح تربیت است." معلم با درک "از طریق خود" به اهمیت آموزش ، درک کرد که تبدیل یک انسان کوچک به یک انسان یک فرایند طولانی است ،پیچیده و پرزحمت. و او سعی کرد در هر کار ، هر کتاب ، در هر روز و ساعتی که زندگی می کند این چشم انداز از آینده کشور ، جهان ، بشریت را منتقل کند.
یانوش کورچاک ، تجسم قدرت بزرگ عشق به کودکان ، روح کودکان را قالب می زند ، آنها را در خود تربیت می کند ، خود را در آنها جذب بی حد و حصر می کند ، زیرا جهان خود بی حد و مرز است ، تنها قانون آن عشق است.
درباره آثار J. Korczak
جنگ جهانی اول کار تربیتی J. Korczak را قطع کرد. و بلافاصله پس از جنگ ، معلم نزد فرزندان خود در پرورشگاه خود که قبلاً بومی شده است ، برمی گردد. دقیقاً این دوره پس از جنگ زمان حداکثر تنش و آزادسازی انرژی است. یانوش کورچاک به عنوان رئیس پرورشگاه ، با نام مستعار "پزشک قدیمی" در رادیو اجرا می کرد ، روزنامه کودکان را ویرایش می کرد و کارهای دیگری را نیز انجام می داد. و البته او خودش به نوشتن ادامه داد. حتی در دوره قبل از جنگ در سال 1907 ، کتاب "مدرسه زندگی" نوشته شد ، که مدرسه رویاها را نه تنها خود نویسنده ، بلکه احتمالاً هر معلمی نیز به تصویر می کشد. برداشت از کار با کودکان لهستانی و یهودی به وضوح در کتابهای "میوسکی ، یوسکی و سرولی" ("تابستان در میخائیلوفکا" به ترجمه روسی) و "یوزکی ، یاسکی و فرانکی" و بعداً کتاب "تنهایی با آقای ب -گوس دعای آنکه نماز نمی خواند »- نوحه دعای پس از مرگ برای مادر. بعداً ، در سال 1939 ، داستان های "فرزندان کتاب مقدس" ، "سه سفر گرشک" و داستان مثلث "موسی" منتشر شد.
مرواریدهای خلاقیت ، هم از نظر ادبی و هم از نظر آموزشی ، کتابهای وی "چگونه کودک را دوست داشته باشیم" ، "حق احترام کودک" و کتابهای دیگر او است. شما می پرسید که چگونه کتاب های خود را نوشت ، نقشه ها را از کجا آورده است؟ ساده است. خود زندگی و كودكانی كه یانوش كورچاك را احاطه كرده بودند او را به كشف دنیای كودكی سوق دادند.
گزیده ای از کتاب "وقتی دوباره کوچک می شوم": "فرو رفتن ، خم شدن ، خم شدن ، کوچک شدن. اشتباه می کنی! این چیزی نیست که از آن خسته شویم. و زیرا لازم است احساسات آنها افزایش یابد. بلند شوید ، روی نوک پنجه پا بایستید ، کشش دهید. برای اینکه آزرده خاطر نشوید »[5 ، ص 36].
کودک در درک J. Korczak چیست؟ این یک دنیای خاص است ، بسیار لمس کننده و شکننده است. معلم با تمام وجود روح کودک را احساس می کرد ، گویی از درون منحصر به فرد هر کودک را درک می کند: «دو پسر راه می روند و صحبت می کنند. همانهایی که یک دقیقه پیش زبانشان را بیرون کشیدند تا بینی خود را لیس بزنند ، همان هایی که فقط با تراموا مسابقه دادند. و اکنون آنها در مورد بالها برای بشریت صحبت می کنند "[5 ، ص 25]. بال برای بشریت بال روح نویسنده است که در فضای عشق و مراقبت از کودکان اوج می گیرد. چیزهای کوچک سرگرم کننده روزانه ، تجربه احساسات یک کودک با او ، چشم انداز زندگی او - همه چیز در یک ثانیه در مسیر آینده قرار دارد ، آغشته به عشق معلم بزرگ.
ارزش مطلق کودکی برای J. Korczak فقط یک شعار نیست ، بلکه این یک اعتقاد درونی است که او در خود کشف می کند و در مورد آن صحبت می کند ، در مورد آن می نویسد ، همه کار می کند تا "چشم" افراد اطراف خود را به این واقعیت باز کند اینکه او در کنار همه کودکان است ، یک جهان خاص وجود دارد که نیاز به شناخت و درک دارد: "بزرگسالان فکر می کنند کودکان فقط می توانند شیطنت کنند و حرف های بیهوده ای بزنند. اما در واقع ، کودکان آینده دور را پیش بینی می کنند ، در مورد آن بحث می کنند ، در مورد آن بحث می کنند. بزرگسالان خواهند گفت كه مردم هرگز بال نخواهند داشت ، اما من بزرگسال بودم و ادعا مي كنم كه مردم مي توانند بال داشته باشند. 15] و فرزندان هیچ کس دیگری وجود ندارد. کودکانی هستند - آینده مشترک ما ، که رنج می برد ، گریه می کند ، می خندد ، اما اغلب اوقات مشکلات بزرگ شدن را تجربه می کند.
کتاب مقدس والدین کتاب چگونه کودک را دوست داشته باشیم. با کمال تعجب ، زندگی کودک از همان لحظه اول تولد او به طور دقیق توصیف شده است. درست می توان گفت ، حدس های دقیق و سیستمی که توسط زیرکی ژرف نویسنده مورد توجه قرار گرفته است ، شما را وادار می کند با مشاهدات روزمره و ظرافتهای ظریفانه ای به فکر و حیرت بپردازید: "هیچ بچه ای وجود ندارد - مردم هستند ، اما مفاهیم متفاوت ، یک فروشگاه متفاوت تجربه ، انگیزه های مختلف ، بازی متفاوت احساسات "؛ "از ترس ، مبادا كه مرگ كودك را از ما بگیرد ، ما كودك را از زندگی دور می كنیم. با محافظت از مرگ ، اجازه نمی دهیم او زنده بماند "؛ "من می خواهم داشته باشم - دارم ، می خواهم بدانم - می دانم ، می خواهم بتوانم - می توانم: این سه شاخه از یک تنه اراده است که ریشه در دو احساس دارد - رضایت و نارضایتی" [1].
در اینجا تقریباً توصیفات سیستمی از کودک که به ما نزدیک است ، و تلاش برای درک تفاوت کودکان با یکدیگر (و آنها واقعاً متفاوت هستند) ، و میل ، به طور خلاصه تجربه آموزشی و روانشناختی جمع آوری شده در آغاز قرن 20 ، برای به دست آوردن بهترین تجربه از این تجربه ، این بهترین استفاده را بکار ببرید ، دلایل رفتار کودک را درک کنید.
و دوباره س yourselfال دیگری از خود می پرسید: جوهر نگرش کورچاکوف نسبت به کودکان چیست؟ پاسخ بسیار ساده است: جوهر نگرش نسبت به کودکان در کودکی ، سادگی ، اعتقاد به این است که قدرت عشق به کودک - عشق مطلق که بدون هیچ اثری می دهد - می تواند آنچه را که روح رشد یافته و بالغ به آن نیاز دارد ، برای او به ارمغان بیاورد. قدرت عشق بخشنده ، به عنوان قدرت عشق خالق ، مطلق و نامحدود است. بله ، او خودش ، J. Korczak ، رهبر این عشق بود ، که در قلب او متولد شد ، توسط آگاهی او به چنین مراقبت از همه و چنین سیستم سازماندهی زندگی تبدیل شد ، جایی که هوس همه برای رشد خودآگاهی درونی خود ، ریشه اخلاقی آنها بیدار خواهد شد. حمایت از تیم ، تصمیم گیری جمعی ، تعلق خاطر به تیم ، این احساس امنیت را به کودک داد ،که او را در مبارزه برای بقا در زاغه های زندگی از دست داد و تنها در کنار مردی یافت شد که به نظر می رسید چشمانش طی سالهای طولانی گشت و گذار در دنیای تاریک ناامیدی و ناامیدی کودکانه روشن شده است.
یک واقعه واقعی در دنیای تعلیم و تربیت ، روانشناسی و ادبیات ، کتابهای "ورشکستگی جک جوان" (1924) ، "کایتوس جادوگر" (1935) ، "پسر لجباز" است. زندگی L. پاستور »(1938). جایگاه ویژه ای توسط تمثیل های "King Matt I" و "King Matt در یک جزیره متروک" (1923) اشغال شده است. مثل پادشاه نجیب زاده ، مت اول ، قلب خوانندگان رویایی را به دست آورد. و خود ماتیوش لرزان با روحی باز برای بسیاری از کودکان به نمادی از فداکاری و مهربانی تبدیل شد. گویی خود هنریک دوازده ساله از صفحات این کتابها درباره پسر پادشاه فرود آمده است - به همان اندازه منصفانه ، رویایی و از خود گذشته.
کورچاک چه در کتابها و چه در سخنرانی هایش خسته نمی شود و تکرار می کند: «کودکی پایه و اساس زندگی است. بدون کودکی آرام و پر از زندگی ، زندگی بعدی ناقص خواهد بود: کودک دانشمندی در آزمایشگاه است ، اراده و ذهن خود را برای حل دشوارترین مشکلات تحت فشار قرار می دهد. " یک فرد بزرگسال باید "نیاز به خودآگاهی ، خود کنترلی و اراده خودسازی" را با احتیاط و آرام در کودک بیدار و رشد دهد. دوران کودکی دوره اسارت نیست ، زیرا شخصیت کودک به خودی خود ارزشمند و فردی است.
آموزش مدرن مملو از رویکردها ، سیستم ها ، فناوری ها و روش ها است. J. Korczak فقط یک رویکرد ، یک سیستم ، یک فناوری و یک روش دیگر داشت - عشق فداکارانه ، بخشنده ، صمیمانه به کودکان مشترک ما ، مراقبت بی حد و حصر از هر کودک و توجه را به رشد او متمرکز کرد. مطالعه محترمانه او در مورد دنیای کودکی ، درک اهمیت ویژه کودکی در زندگی هر شخص ، به نگرش او نسبت به کودکان معنای خاصی داد و کشف قوانین رشد کودک ، قوانین جهان روح کودک را آشکار کرد. عشق به کودکان قدرت درونی زندگی را به جانوش کورچاک داد ، اندیشه آزاد خلاق او را به عنوان یک ستاره راهنما روشن کرد ، پتانسیلی را ایجاد کرد که به نظر می رسد باعث حرکت اتمها ، سیارات و کهکشانها می شود. این عشق هر روز جدید با کشف فضای ناشناخته روح کودکان آغاز می شود ،چرخاندن چرخ فلک غول پیکر عمل بی پایان زندگی.
سه روز در زندگی یک معلم. Janusz Korczak … کتاب های او در مورد کودکان ، کودکان ، در مورد خودش …
"آیا اسکیموها نان می خورند؟ چرا آنها به جایی که گرمتر است نمی روند؟ آیا آنها نمی توانند خانه های آجری بسازند؟ چه کسی قویتر است ، مرکب یا شیر؟ یا شاید اگر یک اسکیمو گم شود ، تا حد مرگ منجمد می شود؟ آیا گرگ وجود دارد؟ آیا می توانند بخوانند؟ آیا آدم خواری در بین آنها وجود دارد؟ آیا آنها سفیدپوستان را دوست دارند؟ آیا آنها پادشاهی دارند؟ آنها ناخن های سورتمه خود را از کجا می آورند؟ " [4] - این صدای آن کودکانی است که دکتر پیر با آنها در کالسکه بسته و خفه کننده ای که به تربلینکا می رفت سوار شد …
4 آگوست 1942. صبح زود ابری و غم انگیز انتظار برای چیز نامفهوم شما باعث خوابیدن نمی شود. Janusz Korczak گل می دهد. او به چه فکر می کند؟ چگونه است - پیش فرض مرگ؟
افکاری از دفتر خاطرات: "من گلها ، گلهای ضعیف پرورشگاه ، گلهای یتیم خانه یهودیان را سیراب کردم. زمین خشک شده آهی کشید. نگهبان به کار من نگاه می کرد. از او عصبانی هستید ، آیا این کار آرام در ساعت شش صبح او را لمس می کند؟ نگهبان ایستاده و نگاه می کند. پاهایش را کاملاً از هم گشود »[4 ، ص 15]. عدم قطعیت مثل پرواز روی ورطه پرتگاه است. عدم اطمینان با ترس خزنده سیاه به روح می ریزد. اما یانوش از سرنوشت خود هیچ ترسی نداشت. وقتی نسبت به همه دنیا دلسوزی کنید ، وقتی با همه دنیا و روح هر کودک جداگانه غمگین شوید ، دیگر برای خود نمی ترسید. آیا فراموش می کنید ترسیدن برای خود چگونه است؟
نتیجه نهایی از زندگی ، از تجربه و دیده ، غم و اندوه بود. او در چشمان غمگین ، شانه های پایین افتاده ، تلخی آگاهی از ناامیدی حال حاضر است. این غم و اندوه برای افرادی که اخلاق را نمی دانند یک ملامت اخلاقی است: "شما آقایان افسران ، به وفور و خوشمزه نوشیدید - این برای خون است. در رقص ، آنها به احترام به شرمندگی که شما نابینا ندیدید ، یا بهتر بگوییم ، وانمود کردید که نمی بینید ، دستوراتشان را به هم زدند "[4 ، ص 16].
پیش مرگ آیا در شخصی بود که با وجود همه چیز تمام زندگی خود را وقف حفظ زندگی کرد؟ در آستانه 21 ژوئیه ، او در دفتر خاطرات خود می نویسد: "تولد و یادگیری زندگی کار سختی است. وظیفه بسیار ساده تری برایم مانده بود - مردن. بعد از مرگ ممکن است دوباره سخت باشد ، اما من به آن فکر نمی کنم. سال گذشته ، ماه گذشته یا ساعت گذشته دوست دارم با حفظ حضور ذهن و هوشیاری کامل ، بمیرم. نمی دانم با بچه ها چه خداحافظی می کنم. من می خواهم چیزهای زیادی بگویم و همین طور: آنها حق دارند مسیر خود را انتخاب کنند "[4 ، p.6]. او قبلاً می دانست كه یتیمان یتیم خانه واقع در محله یهودی نشین ورشو اخراج می شوند. هیچ کس نمی دانست چه زمانی برگزار می شود و همه ساکنان آن کجا اعزام می شوند ، زیرا آلمانی ها اعلام کردند که همه "عناصر غیرمولد" تحت اخراج هستند.
نزدیک شدن به خط آخر ، حمل بار با خود انبوهی از اشتباهات ، رویاهای تحقق نیافته برای تغییر جهان از جایی از کودکی ، ناامیدی در مردم ، تا پایان عمر ، تا آخرین لحظه اش ، تنها نوری را دید که اجتماع تاریکی را روشن می کند در اطراف او به عنوان یک ستاره راهنما. این نور برق چشمهای کودکان بود - شاد و شیطنت آمیز ، خنده دار و غم انگیز. همان چشمان خود جانوش.
یک روز جدید فرا رسیده است - 5 آگوست. دیگر هیچ ورودی در دفتر خاطرات وجود نداشت … نوبت به یتیم خانه رسید تا به Umschlagplatz برود ، از آنجا آنها را به اردوگاه مرگ ترابلینکا فرستادند. او در این روز و در این ساعت به فرزندان خود چه گفت؟ با چه کلماتی به کوچکترین ها کمک کرد تا دور هم جمع شوند ، با بزرگترها در مورد چه صحبت کردید؟ آیا بچه ها می دانستند کجا می روند؟ و دکتر قدیمی کجا با آنها می رود؟ آیا او به آنها حقیقت را گفته است؟ پیش بینی بدبختی بزرگ گلویم را با بار سنگین فشرده کرد. و آیا شاد بودن فایده ای داشت؟ و آیا نیرویی و حتی یک قطره جان برای این کار وجود داشت؟ و چگونه می توانید کودکانی را که قرار است بمیرند روحیه بخشید؟
در خاطرات شاهدان عینی می خوانیم: "کورچاک کودکان را ساخت و راهپیمایی را رهبری کرد" [6]. موکبی بود با هزاران چشم. بعد از مدتی این جاده به سمت گلگوتا بود ، راهی که ده ها و صدها هزار نفر طی کردند و وجود آن در برنامه های "Pontius Pilates" با لباس سیاه SS نبود.
"راهپیمایی خانه یتیمان به واگن ها در تربلینکا با نظمی کامل پیش رفت. طبق برخی از خاطرات ، کورچاک دو کودک را با دستان خود هدایت می کند ، و به گفته دیگران ، او یک کودک را در آغوش خود حمل می کند ، و دیگری را با دست هدایت می کند. بچه ها … در ردیف های چهار نفره قدم می زدند ، با آرامش راه می رفتند ، هیچ کدام گریه نمی کردند. بسیاری از مردم این را دیدند ، برخی از آنها زنده ماندند و خاطرات خود را به یادگار گذاشتند. برخی به یاد می آورند که ستون کودکان زیر پرچم سبز خانه یتیم راهپیمایی می کردند و فرمانده فرمانده اومشلاگ پلاتز ، که به صحنه های وحشت و ناامیدی عادت کرده بود ، مات و مبهوت فریاد می زد: "این چیست؟" [همانجا].
روی سکو واگنهایی بارگیری شده بود. قطار به سمت ترابلینکا در حرکت بود. هوای سنگین و ساکن بوی ناامیدی و اندوه می داد. توده های مردم محکم در کالسکه ها گله می شدند و آنها را تا حد ظرفیت می زدند. در خرد کردن عمومی ، هیچ فریادی جداگانه شنیده نمی شد. ناله کلی وحشت بر فراز سکو ایستاد. کالسکه ها ، که مملو از محتویات زنده برای اتاق گاز است ، شروع به حرکت کردند. دهان باز تسمه نقاله مرگ از قبل بی صبرانه منتظر قربانیان خود بود …
شواهد زیادی وجود دارد که در طی بارگیری از دکتر قدیمی خواسته شده بود پنهان شود ، پنهان شود ، در ورشو بماند و به تربلینکا نرود. یانوش کورچاک قبول نکرد. آیا می توان تصور کرد شخصی که تمام زندگی خود را به آخرین نفس خود به فرزندان اختصاص داده است ، ناگهان مخفیانه ، از چشمهای خسته و اشک آلود خود پنهان شود ، فرار کند ، در بین اتومبیل ها پنهان شود ، در حال دویدن ، نگاه به اطراف ، در کوچه ها باشد ، به یک مکان خلوت و مخفی منتظر می ماند ، و سپس او به جایی به سوئیس مهاجرت می کند و در یک خانه کوچک آلپ با آرامش زندگی می کند ، تا آخر عمر تمرین می کند؟..
قطار به سرعت در حال حرکت بود و در مفاصل ریل ها جغجغه می زد. پزشک پیر سعی داشت بچه ها را با مکالمه مشغول کند. اما بچه ها همه چیز را می فهمیدند. و بسیاری از قبل حدس زده اند که کجا و چرا می روند. دکتر پیر می دانست و شک نداشت که تا آخر در کنار مردمک های خود خواهد بود. او فهمید که فقط حضور او به آنها نیرو می دهد تا به نوعی خود را حفظ کنند. و او قبلاً می دانست که چرا آنها را به ترابلینکا می برند.
یک روز می گذرد و دکتر پیر با مردمک های خود وارد اتاق گاز می شود. او نمی تواند آنها را در مقابل وحشت قریب الوقوع مرگ تنها بگذارد. او باید با آنها باشد. بچه ها … تا آخرین لحظه زندگیش ، تا آخرین نفس ، آخرین بازدم ، یک فکر بی رحم قلب خسته اش را پاره کرد: آیا او برای این بچه ها ، که با آنها وارد اتاق تنگ و پرزرق اتاق گاز شد ، همه کارها را انجام داد ؟ بازوهای بچه ها را با درد فشار داد ، آنها را به سمت خود فشار داد ، آنها را در آغوش گرفت ، گویا سعی داشت بدن های کوچک خسته را با بدن خود بپوشاند. در میان جیغ های وحشت ، گریه و فریادهای کودکانه ، قلب خسته و شکسته اش حاضر به ضربان نمی شود. زیرا قلب نمی تواند در برابر آنچه غیرممکن است مقاومت کند …
در 6 آگوست 1942 ، 192 کودک از پرورشگاه کورچاک در محفظه گاز اردوگاه نابودی تربلینکا به شهادت رسیدند. با آنها دو معلم - یانوش کورچاک و استفانیا ویلچینسکا و همچنین هشت بزرگسال دیگر نیز همراه بودند.
حرف آخر
زندگی و کار یانوش کورچاک نسل مدرن معلمان آینده را بی تفاوت نگذاشت. اینگونه است که دانشجویان تخصصهای آموزشی درباره کتابهای J. Korczak صحبت می کنند. کریستینا سوخوروچنکو ، دانشجوی سال 2: "من این شانس را داشتم که با کار Janusz Korczak ، یک معلم ، نویسنده ، دکتر و شخصیت برجسته لهستانی آشنا شوم و خیلی دوست داشتم کتاب" چگونه یک کودک را دوست داشته باشم "را بخوانم. از همان سطرهای اول ، فهمیدم که هرگز چنین چیزی را نخوانده ام - ساده و در عین حال پیچیده ، و مجبورم می کنم در مورد هر عبارت تعمق کنم و با اشتیاق آن را بخاطر بسپارم ، آن چه نویسنده می خواهد به ما منتقل کند."
یک بررسی جالب از کتاب نستیا سورینا ، دانشجوی سال اول: "چقدر اشتباه می کنیم ، اغلب نسبت به کودکان خودخواه هستیم. بسیاری از والدین پس از مطالعه چگونگی دوست داشتن کودک ، از زاویه ای کاملاً متفاوت به فرزندشان نگاه می کنند. این کتاب تأملی است بر اینکه کودک چه کسی است ، حقوق کودک در این جهان چیست و به طور کلی ، چگونه و چگونه او در دنیای بزرگسالان زندگی می کند."
ادبیات:
- کورچاک یا. چگونه یک کودک را دوست داشته باشیم. دفتر نشر "کتاب" ، 1980.
- دعای Shalit S. Korczak. [منبع الکترونیکی] -URL:
- یک نفر را بزرگ کنید. [منبع الکترونیکی] -URL:
- Korczak J. Diary. انتشارات Pravda ، 1989. ترجمه شده از لهستانی توسط K. Sienkiewicz. OCR Dauphin ، 2002.
- کورچاک I. وقتی دوباره کوچک می شوم. "مدرسه Radianska" ، 1983. ترجمه شده از لهستانی توسط K. E. سنکویچ / اد. A. I. ایسایوا 2003
- Rudnitsky M. [منبع الکترونیکی] -URL:
