بار تحمل یا وظیفه اخلاقی روس ها؟ پاسخ ما به سوال ملی
مهاجران … آنها مشاغل ما را می گیرند ، نان ما را می خورند ، هوا را تنفس می کنند. آنها با ظاهر خود درجه تخمیر اجتماعی را افزایش می دهند ، عصب نارضایتی مردم از زندگی را که قبلاً برهنه شده تحریک می کنند. آنها که تعداد زیادی با منشور خود به صومعه ما آمده اند ، صرف نظر از موقعیت اجتماعی ، شکل ظاهری و رفتاری ، بیگانه در چشم انداز ما مهمان ناخوانده ای هستند. ما آنها را نمی خواهیم. فقط بخوانید: "آنها در حال تیراندازی هستند! آنها فرزندان ما را کتک زدند!"
مهاجران … آنها مشاغل ما را می گیرند ، نان ما را می خورند ، هوا را تنفس می کنند. آنها با ظاهر خود درجه تخمیر اجتماعی را افزایش می دهند ، عصب نارضایتی مردم از زندگی را که قبلاً برهنه شده تحریک می کنند. آنها که تعداد زیادی با منشور خود به صومعه ما آمده اند ، صرف نظر از موقعیت اجتماعی ، شکل ظاهری و رفتاری ، بیگانه در چشم انداز ما مهمان ناخوانده ای هستند. ما آنها را نمی خواهیم. فقط بخوانید: "آنها در حال تیراندازی هستند! آنها فرزندان ما را کتک زدند!"
برای ما بی شرمی مقاماتی که مرز بین مال خود و مردم را نمی بینند کافی نیست ، نه تنها در حال حاضر از نظر مسکن ، مراقبت های پزشکی ، کار کمبود داریم ، بلکه از امنیت اساسی نیز محروم هستیم. در یک کلام ، موضوعی وجود دارد که باید از آن رنجید ، و سپس این "ملی گراها" آتش به آتش می افزایند. مطبوعات بارها و بارها در مورد مسئله قومیت در مورد رشد جرایم قومی عصبانی می شوند.
پسر به مرد ضربه زد ، به او حرفه ای زد - تا حد مرگ. فاجعه اما آیا دلیل دادن وضعیت "بلندترین دادرسی سال" وجود دارد؟ از نظر روزنامه نگاران ، دیگر چه ، قاتل یک داغستانی ، یک "داغ" بیگانه ، بیگانه ، وحشتناک و وحشتناک است! روزنامه ها از اخبار منتشر شده برای پوشش این رویداد دریغ نمی کنند و یک هفته پس از اعلام حکم ، نوار سالن دادگاه بارها و بارها از تلویزیون مرکزی پخش می شود.
احمق ها یا عمدا؟
شعارهای ملی گرایی به طور فزاینده ای در رسانه ها ظاهر می شود. رویدادهای کاملاً عادی از رده از اوباش گرایی تبلیغ می شود ، اگر فقط نمایندگان سایر اقوام ، اول از همه ، مردم از قفقاز "خود را متمایز کنند" ، زیرا این آنها بودند که به شدت توسط مطبوعات ساخته شده بودند که به کف دست آنها به عنوان عوامل خصومت بچه ها باید رعایت کنند - آنها از هیجان شادی به وحشت شهروندان محلی شلیک می کنند.
"نویسندگان روزنامه" از درمان بنیادی آزمایش شده در قرن ها چشم پوشی نمی کنند. با اتمام استدلالهای بخیلانه علیه معلم روستا ، دادستان دولت ادعا می کند که هیئت منصفه به شهادت وی توجه نکند: تصور اینکه مردی با چنین نام خانوادگی تصمیم به کمک به روستا بگیرد دشوار است! خواه دادستان خود را با این روحیه ابراز داشته باشد یا نه ، اما تقریباً در هر پیام در مورد سرنوشت معلمی که به طور ناموفق به سراغ مردم رفته بود ، اشاراتی از خصوصیات نام خانوادگی وی وجود دارد. من می خواهم از شما بپرسم ، شما احمق هستید یا از روی قصد؟ آیا واقعاً لازم است همه آنچه رحم ناز-مقعد ناسالم از همه "ایستگاه های رادیویی" غر می زند پخش شود؟ سانسورگر داخلی ، ای!
سوال ملی در روسیه مدرن بسیار حاد است. از نظر تاریخی ، روسیه چند ملیتی احتمالاً اولین باری است که بحران کشورهایی با چنین قدرتی تجربه می شود. تصادفی نیست که V. V. Putin در مقاله انتخاباتی خود هماهنگی بین قومی در داخل کشور را یکی از اصلی ترین شرایط حفظ کشور می داند. حتی آن دسته از کشورهای اروپایی که به تحمل خود افتخار می کنند ، امروز با تشدید تناقضات بین نژادی روبرو هستند. در سطح اروپا ، "پروژه چند فرهنگی" شکست خورده است ، این بدان معنی است که مدل دولتی که بر اساس هویت قومی ساخته شده زیر سوال است. اروپا قبلاً تجربه منفی داشته است. کشورهای ملی که با عجله از هم جدا شده اند ، در فضای پس از شوروی هنوز چنین کاری نکرده اند.
نفرت به عنوان هنجاری برای افراد توسعه نیافته
تحریک ناسالم بر اساس ملی تنها در شرایط نامساعد برای زندگی ، رشد معنوی و رشد فرد امکان پذیر است ، در صورتی که یک فرد متوسط (از نظر خوب) چشم انداز مثبتی برای تحقق خود در جامعه نمی بیند. روانشناسی سیستم-بردار یوری بورلان به طور جزئی فرآیندهای (غیر) انطباق روان مردم با شرایط جدید وجودی روسیه را تحلیل می کند.
این تضاد ارزشهای فردی ، ذهنی قریب به اتفاق هموطنانمان با الزامات مرحله پوستی توسعه جامعه مصرف کننده است که زمینه ساز تنش باورنکردنی اجتماعی است که امروز شاهد بدبختی در کشور هستیم.. خصومت قومی فقط یکی از مظاهر نفرت طاقت فرسا نسبت به یکدیگر است.
در روسیه مدرن ، میلیون ها نفر از افراد دارای یک آرایش ذهنی خاص (حاملان ناقل مقعدی ، از نظر روانشناسی سیستم-بردار) در حالت عمیق ترین کینه نسبت به جامعه گیر کرده اند ، آنها محقق نشده اند ، آنها تقاضا ندارند ، آنها عمیقا ناراضی هستند. انداختن چنین عقیده ای مبنی بر اینکه "خارجیانی که تعداد زیادی آمده اند" مقصر مشکلات آنها هستند ، ضروری نیست. ناقل مقعدی در یک حالت تحقق نیافته و توسعه نیافته ، حاصلخیزترین زمینه برای پرورش کینه و عطش انتقام است.
هنگامی که به وی مشخص می شود مقصر دردسر اوست ، یک نوع احساس آرامش ، لذت ناچیز را تجربه می کند. از آنجا که به دلایلی ، لذتهای کامل یک شخصیت رشد یافته در دسترس او نیست ، مطابق کامل با نقش گونه های کهن الگو ، چنین مدافع مقعد غار با عجله به سمت "دشمن" می رود ، از "پاکی" محافظت می کند "ملت از تجاوزهای" کثیف "از خارج ، شروع به اجرای" عدالت "می کند - انتقام می گیرد. اگر ناقل مقعدی نیز توسط جز component عضلانی پشتیبانی شود ، جایی که در پایه تقسیم به دوستان و دشمنان وجود دارد ، فشار در کپسول ماده زنده فقط از طریق ظاهر بینی به شکل بیگانه افزایش می یابد.
رمزگشایی سیستمی از "کد فرهنگی" روسیه
در روسیه ، چند ملیتی در طول قرن ها طبق فرمول خاص خود از نظر تاریخی تکامل یافته است. روسیه "دیگ ذوب" آمریکا یا موزاییکی از کشورهای تک ملی در اروپا نیست. روسیه به جای همسان سازی سایر مردم ، متحد کردن آنها با یک فرهنگ مشترک روسی ، ارزشهای مشترک و یک "کد فرهنگی" واحد روسی ، مسیر "گردش در اطراف" را دنبال کرد. به همین دلیل شناسایی روس در غرب صرف نظر از قومیت او اتفاق می افتد. برای یک آلمانی ، یک ازبک ، اوکراینی و مولداوی به همان اندازه روسی خواهد بود. به همین دلیل تقریباً همه ملیت هایی که بخشی از امپراتوری روسیه بودند هنوز زنده هستند.
V. Solovyov معتقد بود که روس ها وظیفه خاصی دارند ، یک وظیفه اخلاقی نسبت به سایر مردم - حفظ و توسعه این مردم در یک محیط فرهنگی مشترک. روانشناسی سیستم-بردار نتایج فیلسوف را در سطح ساختار ذهنی تأیید می کند. ذهنیت عضلانی - مجاری ادراری روسیه به دلیل کمبودها به دیگران داده می شود - این وظیفه آن در چشم انداز و شرط زنده ماندن بسته ، یعنی همه مردم در روسیه است. این خصوصیات ذهنیت روسیه به روسیه اجازه می داد تا قرنها تا سقوط دهه 1990 تمامیت چند ملیتی خود را حفظ کند. اکنون روند جمع آوری زمین در فضای اوراسیا از سر گرفته شده است ، این بدان معنی است که جریان مهاجران افزایش خواهد یافت. آیا ما آماده پذیرش کافی آنها هستیم؟
آماده مرگ
ما به حیاط می رویم و افرادی را می بینیم که مثل ما نیستند - آنها لباس های مختلفی می پوشند ، حرکت می کنند ، می گویند باعث سوerstand تفاهم ، خصومت و … ترس می شوند. به نظر می رسد که آنها چیزی را تهدید نمی کنند ، اما مشخص نیست که چه انتظاری از آنها - از غریبه ها دارد؟ با تجربه چنین احساساتی ، ما در سطح روان دوباره در ابتدای تاریخ خود را می یابیم ، هنگامی که برای اولین بار احساسات همسایه را دریافت می کنیم ، شخصی اولین احساس اجتماعی را درک می کند - خصومت عمیق ، آمیخته با ترس از اینکه این همسایه دور از تکه ما بخورد.
اگر هیچ محدودیتی در این خصومت به صورت ممنوعیت های خاص در مورد اصرارهای اولیه وجود نداشته باشد ، آغاز تاریخ بشر همزمان به پایان آن تبدیل می شود. این ممنوعیت پوستی برای کشتن در بسته و محدودیت های فرهنگی در نتیجه بینایی است که ادامه حیات انسان به عنوان یک نوع را ممکن می کند. اکنون ، با احساس یک نفرت بدوی از مردم ، ما این قوانین و محدودیت ها را زیر سال می بریم ، یعنی در داخل ، در روان ، ما آماده هستیم که دیگر موجودیت خود را از دست بدهیم. ترس یک کاتالیزور قدرتمند برای شکستن منع اولیه است.
کمی کندتر ، اصرار اولیه ، کمی کندتر …
ترس از افراد دیگر چیزی نیست جز فقدان بینش ، یعنی فرهنگ. روانشناسی سیستم-بردار با در نظر گرفتن بردار بصری در حال توسعه بین دو قطب - ترس و عشق ، این مسئله را اثبات می کند ، جایی که عشق یک "دوست همسایه خود را" انتزاعی نیست ، بلکه یک نتیجه مشخص از کار است ، نتیجه غلبه بر ترس برای خود. فرهنگ بصری مدرن برای ما حفظ زندگی انسان را سرلوحه کار خود قرار می دهد. ترس از دید نیز فقط به یک آرزو منجر می شود - زنده ماندن به هر قیمتی ، اما نه به همه ، نه به بشریت یا حتی فقط به شخص دیگری ، بلکه به تنهایی به من در اینجا و اکنون.
از ترس تا عشق ، بردار بصری بشریت در تکامل خود به وجود آمد تا فرهنگ را به عنوان سیستمی از منع اصرارهای اولیه و ضامن بقا ایجاد کند. با ترس ، فوراً این فتح جمعی را از دست می دهیم و به مناسبت اصرارهای اولیه ، حرکت به سمت مرگ را شروع می کنیم. پوچی لایه فرهنگی نابود شده بسیار سریع با ویروس ملی گرایی پر می شود - یکی از مظاهر اصرار اصلی. ناسیونالیسم می تواند اشکال مختلفی داشته باشد ، ریشی زیبا از "وطن دوستی" را نوازش کند یا صریحاً سواستیکا را تکان دهد ، اما این همیشه بیانگر خودخواهی ملت است ، و آن را به بن بست می کشاند ، و نه به توسعه و پیشرفت.
وحدت غیر مشابه
سقوط فرهنگ ، همراه با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی ، منجر به رشد بهمنی ناسیونالیسم و تجزیه طلبی شد ، زمانی که مردم به انتقاد از دعوت بوریس یلتسین برای "گرفتن حاکمیت تا آنجا که می توانند" ، و در نتیجه ، وحدت فرهنگی بود شکسته ، کشور فروپاشید ، اساس ایدئولوژیک آن برای چندین دهه انترناسیونالیسم بود. بسیاری از سوئیس های کوچک شکست خوردند.
چگونه وحدت شکسته را مهر و موم کنیم؟ بازگرداندن روابط اقتصادی ، بازسازی ویران شده و ایجاد زیرساخت های جدید پیش نیاز ضروری است اما کافی نیست. همه اینها فقط بر اساس فرهنگ مشترک و آگاهی از ما به عنوان یک وحدت ، هرچند غیر متشابه ، اما از نظر روحیه نزدیک با یک تاریخ مشترک 1000 ساله امکان پذیر است. تا زمانی که فرهنگ عمومی از ندای خون بالاتر رود ، خون وجود خواهد داشت.
میهن پرستان دروغین فریاد می زنند که گویا با گنجاندن سایر افراد در روسیه ، پذیرش جریان مهاجرت ، هویت ملی یا چیزهای مشابه خود را از دست خواهیم داد. من می خواهم به این آقایان هیجان زده یادآوری کنم که روسیه هرگز از نفوذ خارج نمی ترسید و به خاطر حفظ یکپارچگی کشور ، به خاطر توسعه در آینده ، حتی نمی خواست وارنگی ها را به حکومت دعوت کند ، و تحت پیتر اول از اروپا آموختم ، بدون ترس از اینكه این باعث آسیب به هویت ملی روسیه شود یا تمامیت دولت را نقض كند.
در نتیجه ، روسیه فقط به دست آورد. آیا اکنون ارزش دارد که از مهاجرت مردم بترسیم؟ قطعاً اینگونه نیست ، اما شما باید قبل از پذیرایی از مهمان ها چیزها را مرتب کنید. آیا ما خودمان آنقدر فرهیخته هستیم ، آیا لیاقت آموزش دیگران را داریم؟ به غیر از خانه تعویض نشده و دوشیراک چه چیزی می توانیم به این پسران از روستاها بدهیم؟ موضوعات بزرگ و زمینه ای عظیم برای کار روی خودتان.
رشد فرهنگی مردم ، روشنگری آنها اندک آغاز می شود ، با این واقعیت که فرد شروع به درک این می کند که چرا دیگری چنین لباس نمی پوشد ، چرا آنچه را می خوریم نمی خورد. این تحمل تحمیل شده در دندانها نیست ، مترادف فعل "تحمل" است ، بلکه آگاهی عمیق از خواسته های دیگری به عنوان خواسته دیگری است. این تنها از طریق آگاهی از ذهنیت شخصی خود ، و در عین حال ذهنی افراد دیگر ، صرف نظر از ملیت آنها امکان پذیر است. چرا من کسی هستم که از افراد با ملیت دیگر متنفر نیستم؟ فرمول بندی صحیح سوال در حال حاضر نیمی از پاسخ است.
ما می توانیم صبر کنیم تا مسئولان فرهنگ انبوه با نیازهای حیاتی مردم آغشته شوند و به جای تیراندازهای بی پایان و برنامه های گفتگوی احمقانه ، آنها یک فیلم در مورد یک نگهبان جذاب تاجیک ، یک راننده مینی بوس گرجی گرجستان ، یک زیبایی شرقی از یک سوپرمارکت یا یک پزشک فداکار چچنی. یا می توانید بدون بلند شدن از روی نیمکت ، تحت آموزش "روانشناسی سیستم-بردار" قرار بگیرید ، تحمل همسایه خود را متوقف کنید و سرانجام زندگی را همانطور که در سناریوی اصلی نوشته شده است ، یعنی خوشبختانه ، شروع کنید.
فهرست مراجع:
V. S. Soloviev "مسئله ملی در روسیه" ، 1888
V. V. Putin "روسیه: مسئله ملی" ، 2012
