I. V. استالین. قسمت 1: مشیت بویایی بر روسیه مقدس
خب ، سرانجام ، جوزف جژوگاشویلی ، شما کی هستید؟ کوبای خشمگین یا ریابوی موذی ، "برجسته ترین حد متوسط" یا صاحب قدرت یک ششم سرزمین ، "پدر ملل" پرستش یا شیطان مجسم ، یک شمایل یا یک هیولا؟
جامعه ای که در آن آموزه "پنهان" کاملاً تثبیت شده باشد ،
نمی تواند به امنیت یا رفاه مسالمت آمیز برسد.
به هیچ چیز ، مگر برای چرخش نامحدود در یک دور معیوب اضطراب و ، در پایان ، خودزنی.
M. E. Saltykov-Shchedrin
یک کشور مستحکم و متحد در قلمرو روسیه ثمره توسعه برعکس آن است. طبیعت خشن ما را تعیین کرده است ، به بسیاری از قبایل تقسیم شده و در یک قلمرو وسیع پراکنده شده اند ، یک کار بسیار دشوار - به هر وسیله ای برای غلبه بر ورطه بین نیاز به بقا و اهمیت ناچیز شانس موفقیت. تلاش های تایتانیک نسل ها ، که توسط یک ذهنیت مجاری ادراری - عضلانی در هم آمیخته شده بودند ، توانستند وحدت ژئوپلیتیکی سرزمین مادری را که قرن ها به آن عادت کرده ایم ، توسعه دهند.
همانطور که می دانید غلبه بر ورطه عدم وجود با کار دو نیرو تضمین می شود: دریافت و دادن. با بازگشت نوع دوستانه نور و خیر برای منافع مشترک ، همه چیز کمابیش روشن است. چگونه قدرتی را که همیشه می خواهد … شر ، یعنی دریافت را درک کنیم؟ چگونه بدون رعب و وحشت در برابر "میمون خدا ، نه برای خارق العاده اش ، بلکه بخاطر عادی بودن" [1] ، نامحسوس بودن ، نبودن او وحشتناک به نظر برسیم؟
- … پس تو کی هستی ، بالاخره؟
- من بخشی از قدرتی هستم که همیشه
شر می خواهد و همیشه خوب کار می کند.
گوته
فرافکنی قدرت دریافت در ماتریس هشت بعدی ناخودآگاه روانی بردار بویایی غالب است. اوج منیت حیوانی به معنای بویایی را نباید با خودخواهی سالم انسان اشتباه گرفت ، وقتی همه فکرها در مورد "من" است ، تنها اندیشه در جهان. شهود حیوانی غیرقابل تردید چیز کاملاً متفاوتی می گوید: گونه اولیه است ، که در آن فقط افراد می توانند زنده بمانند ، بنابراین ، همه نیروها باید به سمت حفظ گونه ها ، گله ها ، گروه ها ، کشورها هدایت شوند. غریزه بدوی این جانور نیازی به سرنخ احمقانه از فرهنگ در مورد "چه چیزی خوب است ، چه بد" نیست. در وحشت بصری از کمبود احساسات (بوها) ، ما او را شاهزاده جهان می نامیم. بویایی "دشمن بشریت" آتش نفرت جمعی ما را برمی انگیزد و آن را با بی تفاوتی نفرت انگیز نسبت به سرنوشت شخصی هر یک از ما بازمی گرداند.
انسانهای ضعیف ، تنبل و بزدل زیر شلاق استشمام بویایی مجبور می شوند با بیشترین غیرت نقشهای خاص خود را ایفا کنند و سرنوشت واحدی را برای گله ایجاد کنند و از این طریق بقای آن را تضمین کنند. مشاور بویایی نیز در داخل گله زنده می ماند و مجبور می شود اجساد فانی ما را دست نخورده نگه دارد تا بتواند به تنهایی زنده بماند.
حفظ یکپارچگی برای هر کشوری مسئله مرگ و زندگی است. این یک خدا ، یک تزار یا یک قهرمان نیست که اجرای آن را تضمین کند. معیار بویایی ، که خود را به عنوان ناخودآگاه ذهنی شخصیتهای سیاسی خاص نشان می دهد ، از طریق انتخاب بی چون و چرای تنها استراتژی عملی عمل ، برای خوب کار می کند. مشیت بویایی در "ورطه تاریک لبه" بقای کل را تضمین می کند.
آموزش "روانشناسی بردار سیستم" توسط یوری بورلان برای همیشه فلج فکر ناشی از ترس بصری فردی را که "سایه نمی اندازد" برطرف می کند. با تجزیه و تحلیل دقیق خواص ناقل بویایی ، می توان از زباله های ناشی از کاتبان خستگی ناپذیر تاریخ خلاص شد و به دلایل واقعی اقدامات یکی از مهمترین متخصصان بویایی در دوران مدرن - جوزف ویساریونوویچ پی برد. استالین
خب ، سرانجام ، جوزف جژوگاشویلی ، شما کی هستید؟ کوبای خشمگین یا ریابوی موذی ، "برجسته ترین حد وسط" [2] یا صاحب قدرت یک ششم سرزمین ، "پدر ملتها" مورد ستایش یا شیطان مجسم ، شمایل یا هیولا؟
ما سعی خواهیم کرد به طور سیستماتیک و بدون تعارف و هیستریک پاسخ دهیم.
قسمت اول: از الهیات تا مارکسیسم 1. کودکی و جوانی
خانواده کفاش ویساریون جژوگاشویلی نیازمند زندگی می کردند. از میان این سه پسر ، فقط جوزف (سوسو) زنده مانده بود و حتی آن کودک پنج ساله نیز تقریباً توسط آبله دور شده بود ، و در این صورت نشانه هایی از چهره پسر باقی مانده بود - "علائم خاصی" که متعاقباً از پروتکل پلیس به دیگری منتقل می شد. ویساریون به شدت مشروب خورد ، همسرش اکاترینا (ککه) و پسرش را کتک زد و شکست هایش را بر دوش گرفت. این یک عادت پسرانه است که از پدرش دوری می کند. وقتی سوزو 11 ساله بود ، پدرش خانواده را ترک کرد ، ردپای او از بین رفت.
اکاترینا جورجیوانا کاملاً خود را وقف تنها پسرش کرد. درست است ، او وقت نکرد تا از سوسو حمایت کند. برای تأمین مخارج زندگی خود و پسر مجبور بود سخت کار کند. ككه از مردم خیاطی ، شستشو و تمیز می كرد و در خانه او اغلب به یك دستبند می افتاد ، كه از خاطرات او جوزف هیچ آسیبی از آن نمی دید. سوسو با وجود تمام تلاش های مادرش ، نحیف و تنگ سینه ، اغلب بیمار بزرگ شد. به دلیل آسیب دیدگی در کودکی ، بازوی چپ پسر از آرنج ضعیف خم شده بود ، به وضوح لنگ می زد. و با همه اینها او موفق شد در نبردهای خیابانی شرکت کند ، با عصبانیت با پسرانی که او را تحت فشار قرار می دادند مبارزه کند.
مادر خواب دید که پسرش کشیش می شود. او در این زمینه تضمینی برای زندگی آرام برای پسری با سلامتی ضعیف دید. جوزف با پشتکار و تلاش مادرش به مدرسه الهیات اعزام شد و در آنجا معلوم شد که یک دانشجو کوشا است. وی با افتخار از دانشکده فارغ التحصیل شد و وارد حوزه علمیه شد ، در آنجا ابتدا نیز به خوبی تحصیل کرد. اما او هرگز کشیش نشد. یک غریزه ذاتی به من گفت که کلیسا در گذشته است. برای زنده ماندن ، باید به دنبال طاقچه ای متفاوت ، گله ای متفاوت باشید. در حالی که این گله تازه در حال شکل گیری بود و جوزف جژوگاشویلی در ایجاد آن مشارکت فعال داشت.
در حال حاضر در حوزه علمیه ، در "جعبه کمد لباس" استالین جوان ، همراه با آثار الهیاتی ، کتابهای مارکسیستی ممنوع نگهداری می شود. در سال 1898 در تفلیس I. V. Dzhugashvili به عضویت حزب کارگر سوسیال دموکرات روسیه درآمد. در آوریل 1899 از حوزه علمیه اخراج شد.
جوزف احساسات گرمی نسبت به مادرش حفظ نکرد ، فقط به یاد آورد که چگونه مادر او را کتک زد. از سال 1903 ، مادر و پسر فقط چند بار یکدیگر را دیدند ، ککه در سال 1937 درگذشت ، استالین به مراسم خاکسپاری مادرش نرفت.
2. انقلابی حرفه ای
اکنون جای یوسف ناظر در رصدخانه فیزیکی است ، جایی که در آن اقامت می کند. این فقط یک تشریفات است. شغل واقعی مرد جوان سازماندهی وقایع و اعتصاب های ماه می در میان کارگران است. سوسو جژاگاشویلی از نظر ظاهری منفعل و در مقابل همرزمان روشن تر و خلق و خوی بیش از حد قابل توجه نیست ، به طرز غیر منتظره ای به خوبی از عهده این کار بر می آید. صنعت در تفلیس فلج شده است ، حمل و نقل در حالت سکون است. سربازان را به داخل شهر می آورند. 500 اعتصاب کننده دستگیر شده اند ، جژوگاشویلی در میان آنها نیست. ژاندارم ها سوسو را در خانه نمی یابند. او که یک سازمان دهنده فعال در شورش هایی بود که کل طبقه کارگر تفلیس را در برگرفت ، موفق شد به موقعیت غیرقانونی برود ، جایی که تا سال 1917 در آنجا می ماند.
بیش از یک بار جوزف استالین "تقریباً دستگیر" خواهد شد ، "تقریباً گرفتار خواهد شد" و به طور کلی "هیچ کس نمی داند از کجا آمده است". در زندگی هر فرد بویایی چنین ضررهایی به سطح بی جان ، بالاترین سطح رشد حس بویایی وجود دارد ، هنگامی که شهود حیوان او را به اطمینان از زنده ماندن وا می دارد: دیر رسیدن ، مریض شدن ، چرخاندن راه دیگر ، اجرا کن. این یک پیش احساس تصویری نیست ، که سپس با اشتیاق ، با چشمانی گرد در مورد آن صحبت می شود ، بلکه یک احساس ایستایی ناخودآگاه ایستایی ، در کلمات غیرقابل بیان است. بازماندگان معجزه آسای جامعه بویایی سالهای زیادی از زندگی خود را صرف یافتن پاسخی برای این س theال می کنند: "چرا من؟" - و جوابی نمی یابید زیرا پاسخ بسیار عمیق تر از تجربه ، منطق و محاسبه است - در زمینه غیر منطقی ، ناخودآگاه.
در زندانها و تبعید ، فرار و پنهان شدن ، جوزف جژوگاشویلی 10 سال از جوانی خود را سپری خواهد کرد. در طول سال ها ، او دوست صمیمی پیدا نخواهد کرد ، خانواده اش را حفظ نخواهد کرد (همسر جوان او اکاترینا سوانیدزه در حال بیماری تیفوس است) و هیچ حرفه ای را دریافت نخواهد کرد. در سوابق پلیس جژوگاشویلی ، در ستون "حرفه ، شغل" ، یک خط تیره یا "کارمند" نامشخص وجود دارد. استالین خود همیشه تعیین حرفه و منشأ اجتماعی خود را دشوار می دانست. در پرسشنامه خود از نماینده کنگره XI RCP (b) ، این س:ال: "خود را در چه گروه اجتماعی (کارگر ، دهقان ، کارمند دفتر) می دانید؟" - و بی پاسخ ماند.
خشکی و سردی ، احتیاط و احتیاط ، خویشتن داری نادر ، استقامت و استحکام - این ویژگی های شخصیتی است که توسط همه کسانی که در آن زمان استالین را می شناختند ، ذکر شده است. رفیق در تبعید یاکوف اسوردلوف استالین را "یک فردگرای بزرگ در زندگی روزمره" خواند. در حالی که همه تبعیدی ها سعی داشتند به هم بچسبند ، حداقل به نوعی جدایی خود را از زندگی در سرزمین اصلی جبران کنند ، استالین همیشه به دنبال فرصتی برای جدا شدن از خود در یک کمد جداگانه ، جداگانه غذا خوردن بود. به نظر می رسید که یوسف عقب نشینی شده و محفوظ ، اصلاً علاقه ای به آنچه اتفاق می افتد ندارد. در جلسات عمومی ، او ساکت ماند یا با چند جمله با صدای کسل کننده و بی بیان پیاده شد. هیچ کس سخنان او را حفظ و یادداشت نکرد.
برخی از محققان بر این باورند که انفعال اجتماعی شگفت انگیز استالین در سالهای آخر قبل از انقلاب نتیجه افسردگی تبعید ، خسته از فرار و ناامیدی از زندگی و مبارزه بود. در واقع ، ساعاتی که زیر موهای سگ دراز کشیده و موهای مات کرده ، جوزف عبوس ممکن است برای شخصی که افسردگی شدیدی دارد تجربه کند.
همان دولت استالین را در اولین روزهای جنگ بزرگ میهنی تحت پوشش قرار خواهد داد. معتمدان با وحشت فکر خواهند کرد: "مالک در سجده است." اما او در سجده ، در ترس ، در لجبازی نبوده و نخواهد بود. تصاحب بویایی ناخودآگاه ذهنی ، تصرف در کل وجود یک فرد ، به فراموشی می رسد ، از آنجا که بویایی یک راه حل آماده را بیرون می کشد ، در نگاه اول پوچ ، فراتر از منطق ، اما همیشه به طرز غیرقابل تصوری صحیح است. سقوط تا سطح بی جان به حفظ ماده بویایی با گذشت زمان کمک می کند. این تنها دلیل وجود گله انسان هنوز است.
مالیخولیای ژژاگاشویلی تبعیدی ، که از بیرون به عنوان انفعال ، بدخلقی ، بی عاطفی احساسی و حتی افسردگی به نظر می رسد ، زمینه طبیعی روان بویایی و نتیجه احساس تهدید دائمی است. توانایی ثبت وقایع بدون احساس ، منفعلانه منتظر لحظه ای برای اقدامات نامحسوس ، اما قاطع ، برای کسانی که وظیفه اصلی آنها در زنده ماندن است به هر قیمتی لازم است. جوزف جژاگاشویلی این مهارت را در تمام زندگی در خود پرورش داد.
سوسو درونگرا علاقه چندانی به زندگی سایر تبعیدی ها نداشت ، انتظار اخبار ناچیزی از خارج را نداشت ، در بحث های داغ آینده شرکت نمی کرد. ساعتهای طولانی جژوگاشویلی A. Olar "تاریخ سیاسی انقلاب فرانسه" را مرور کرد. وقایع گذشته ، با اصلاحاتی جزئی ، در ثبت آینده جای می گیرد. ذهن خشک "کارمند" بلاتکلیفی خطرناک روبسپیر را محو کرد و مجازات اعدام را به دلیل حدس و گمان ضد انقلاب بدون تغییر گذاشت.
برخی از محققان [3] معتقدند که استالین استعداد دریافت سیگنال های آینده را دارد. تا حدودی عرفانی به نظر می رسد. برای کسانی که در طول زمان زندگی می کنند دشوار است درک کنند که روان بویایی به آینده و گذشته تقسیم نمی شود ، زیرا همه زندگی یک زندگی واحد و غیرقابل تقسیم است و اکنون به هر قیمتی زنده مانده است. استالین بیش از یک بار توانایی انتخاب دقیق استراتژی مبتنی بر شرایط ضروری بقا را نشان می دهد ، که او را در تضاد با "رersیاهای کرملین" قرار می دهد و او را به بالای قدرت در یک کشور جداگانه می رساند.
قرن بیستم همراه با شکل گیری اجتماعی جدیدی وارد قلمرو امپراتوری روسیه شد. توسعه سرمایه داری در کشوری آغاز شد که 85٪ مردم دهقانانی بودند که خارج از تجارت با خود کفایی زندگی می کردند. روشنفکری که قرار بود پرسنلی را برای صنعت در حال توسعه تأمین کند ، در اصل پوپولیست بود ، یعنی هدف خود را در خدمت زاهدانه برای خوشبختی اکثریت می دید. در چنین شرایطی ، گردش در گردش برای تأمین مناسب اقتصاد جدید به سادگی وجود نداشت - آنها به جز استعمار سریع فضای اقتصادی روسیه توسط سرمایه گذاران غربی ، از هیچ جایی نمی توانستند بیایند. این به معنای از دست دادن كامل حاكمیت دولت كشور از نظر ذهنی ضد بورژوازی بود كه ثروت مادی را در جایگاه 18 (آخرین) نظرسنجی قرار داد [4].
قبل از جوزف ژوگاشویلی پیچیده ترین منظره ممکن - منظره مجرای ادرار روسیه در آغاز دوره های مقعدی و پوستی را قرار داد. وظیفه زنده ماندن در کانون انفجار انقلابی ، ایجاد ساختار دولت جدید برای حفظ خود و بسته در محیط خصمانه کل جهان بود. او باید قهرمان اصلی سیاست جهانی و آنچه در اصل نمی تواند باشد - رهبر مردم شوروی شود.
بیایید سعی کنیم زندگی این فرد شگفت انگیز را به طور منظم دنبال کنیم:
استالین قسمت 2: کوبای خشمگین
استالین قسمت 3: وحدت اضداد
استالین قسمت 4: از پایان نامه های پرمافرست تا پایان آوریل
استالین قسمت 5: چگونه کوبا استالین شد
استالین قسمت 6: معاون. در مورد موارد اضطراری
استالین قسمت 7: رتبه بندی یا بهترین درمان بلایا
استالین قسمت 8: زمان جمع آوری سنگ ها
استالین قسمت 9: اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی و وصیت نامه لنین
استالین قسمت 10: برای آینده بمیر یا الان زندگی کن
استالین قسمت 11: بدون رهبر
استالین قسمت 12: ما و آنها
استالین قسمت سیزدهم: از شخم و مشعل گرفته تا تراکتور و مزارع جمعی
استالین قسمت 14: فرهنگ توده نخبگان شوروی
استالین قسمت پانزدهم: دهه آخر قبل از جنگ. مرگ امید
استالین قسمت شانزدهم: دهه آخر قبل از جنگ. معبد زیرزمینی
استالین قسمت هفدهم: رهبر محبوب مردم شوروی
استالین قسمت 18: در آستانه حمله
استالین قسمت 19: جنگ
استالین قسمت 20: توسط قانون نظامی
استالین قسمت 21: استالینگراد. آلمانی را بکش!
استالین قسمت 22: نژاد سیاسی. تهران-یالتا
استالین قسمت 23: برلین گرفته شده است. بعدی چیست؟
استالین قسمت 24: زیر مهر سکوت
استالین قسمت 25: پس از جنگ
استالین قسمت 26: برنامه پنج ساله آخر
استالین قسمت 27: بخشی از کل باشید
[1] د.م. مرژکوفسکی
[2] L. تروتسکی
[3] DI Volkogonov. V. استالین ، پرتره سیاسی. T. 1 ، ص 50
[4] ب. میرونوف. تاریخ اجتماعی روسیه در دوره امپراتوری. SPb ، 1999. T. 2 ، ص 324.
