ولادیمیر مایاکوفسکی. "آنها مرا از کلاس 5 بیرون کردند. بیایید برویم آنها را به زندانهای مسکو بیندازیم. " قسمت 2
این شاعر اغلب "چشمان خیس" و آبریزش بینی از ویژگی های تماشاگران داشت - "بینی خیس" ثابت. شاید این دلیلی بود که ولادیمیر ولادیمیرویچ همیشه احساس سرماخوردگی می کرد و از دماسنج و همچنین به دلایل بهداشتی با ظرف صابون قابل حمل جدا نمی شد.
قسمت 1
مایاکوفسکی مانند بسیاری از مجاری ادرار ، که خود را در چنگال ایده های انقلابی یافت ، به کارهای زیرزمینی مشغول است. در چهارده سالگی به عضویت حزب بلشویک درآمد. این نوجوان سه بار دستگیر شده به دلیل کار در یک چاپخانه زیرزمینی هنوز در زندان به سر می برد. در زندان ، او به عنوان سرپرست انتخاب می شود و به دنبال بهبود شرایط زندگی برای هم انزوا طلبان خود است. جامعه زندان همیشه بر اساس بردار طبیعی خود رتبه بندی می شود و مجرای ادرار طبیعتاً در راس سلسله مراتب جایگاه شایسته خود را دارد.
زندگی در خانواده ای که زنان - مادر و خواهران ولودیا - به سختی زندگی خود را تأمین می کردند ، یک زندگی نیمه گرسنه و 11 ماه سپری شده در سلول زندان بوتیرکا به تنهایی نمی توانست اثری از سلامت جسمی و روحی وی بگذارد. ولادیمیر در بوتیرکا بسیار می خواند و آزادی او از زندان به یک خروج همزمان از حزب بلشویک تبدیل می شود.
این شاعر غالباً "چشمان خیس" و آبریزش بینی مشخصه تماشاگران داشت - دائما "بینی خیس". شاید این دلیلی بود که ولادیمیر ولادیمیرویچ همیشه احساس سرماخوردگی می کرد و از دماسنج و همچنین به دلایل بهداشتی با ظرف صابون قابل حمل جدا نمی شد.
از کودکی ، او بسیار تمیز بود ، در هر فرصتی که داشت دستهایش را می شست ، ظروف و کارد و چنگال را قبل از استفاده کاملاً پاک می کرد. ولادیمیر کنستانتینوویچ مایاکوفسکی ، پدر شاعر آینده ، هنگام تهیه اسناد ، خود را با سوزن سوراخ کرد و بر اثر مسمومیت خون درگذشت. این رویداد برای ولودیا کوچک شوک بزرگی به وجود آورد ، وکتور بصری کودک را آسیب دید. بعداً ، در بزرگسالی ، ترس بصری خود را در سیاه نمایی احساسی دیگران با خودکشی نشان می دهد. لیلیا بریک به یاد می آورد: "او به معنای واقعی کلمه عزیزان خود را با این وحشت کرد" ، وی بیش از یک بار نامه های خداحافظی نوشت.
طبق دانش سیستمی ، صاحبان دو بردار ارزش بدن خود را احساس نمی کنند. فرد مجاری ادراری ، بدون تردید ، آماده است تا آن را به خاطر صرفه جویی در گله فدا کند ، و صدابردار کاملاً یک بار است - با خواسته های فیزیولوژیکی او مانع از شناور شدن در حوزه های بالا می شود.
مایاکوفسکی شکایت کرد: "بدن روی قلب است." از نظر بصری ، او از ترس هر گونه ویروس یا عفونت کوچک بسیار به بدن اهمیت می داد و کاملاً جدا - اما با بی احتیاطی مجاری ادرار و هیجان یک بازیکن رولت روسی ، طبل را با یک کارتریج تنها در آن گم کرد ، تا اینکه یک بار پیدا کرد روزنه ای حیله گر و در "قلب سوزان" شاعر نیفتاد.
طبق خاطرات نورا پولونسکایا ، مایاکوفسکی ، آخرین اشتیاق او و تنها کسی که چند دقیقه قبل از خودکشی با او بود ، از عرفان گریزان نبود: «ولادیمیر ولادیمیرویچ لیوان هایی برای شراب خواستار شد. من به او یک دوجین دادم عینک ها شکننده و به راحتی ضرب می شوند. به زودی فقط دو لیوان مانده بود. مایاکوفسکی در مورد آنها بسیار خرافاتی کرد و گفت اگر حداقل یکی از آنها شکسته شود ، ما از هم جدا خواهیم شد. او همیشه خودش آنها را با دقت می شست و پاک می کرد. " چند روز قبل از خودکشی ، او به پولونسکایا گفت که "صبح یک لیوان شکست. این بدان معنی است که لازم است. و شیشه دوم را به دیوار شکست."
مجموعه بردارهای مجرای ادرار - صدا - بصری اقدامات کل زندگی و کار مایاکوفسکی - یک شاعر و یک شخص را تعیین می کند.
مظاهر بردارها به وضوح در ولادیمیر ولادیمیرویچ بیان شد ، یا با میل بی حد و حصر مجرای ادرار برای حضور در حوادث ملی و سیاسی ، برای شرکت و قطعاً پیروزی در همه بحث ها ، اختلافات در مورد هنر معاصر ، خواندن اشعار خود و دیگران تا صبح ، یا با تغییر غیرمنتظره حالات ناشی از صدایی که منجر به افسردگی می شود ، فشار دادن همه به اطراف مایاکوفسکی ، و سپس اشک و ترس بصری. بلندی صدای خود شاعر ، خواننده ای باشکوه که سر و صدای صنعتی را دوست دارد ، کف تشویق ها ، غرش دنیای قدیم که تکه تکه می شود ، در تقابل با درخواست او ، خطاب به زنی که در کنارش بود ، برای صحبت آرام.
ژاکت زرد برای یک آینده نگر
از همان ابتدا مایاکوفسکی از نظم عمومی آینده پژوهان خارج شد. او بی حوصله بود ، او را آزار داد و با گستاخی جریاناتی از صحنه را به سالن فرستاد که در میان کابین ها و بازاریان پذیرفته می شود. با این وجود ، هم مردم و هم روشنفکران خلاق فهمیدند که یک استعداد قدرتمند جدید وارد هنر شده است.
کودتای انقلابی که امپراطوری را فرا گرفت ، مایاکوفسکی جدید را به منبر آورد ، که نه تنها با اقدامات بلشویک ها موافق بود ، بلکه با صدای بلند ، مانند یک سکان دار ، مانند یک رهبر ، پرسید: "چه کسی درست همانجا راه می رود؟"
تماسهای "راهپیمایی چپ" برای محافظت از کمون در برابر "شیر برهنه انگلیس" دستور رهبر مجرای ادرار را به ارتش عضلانی - سربازان ، ملوانان ، کارگران و فقرای شهری که به آنها پیوستند ، به صدا در آورد:
در راهپیمایی برگرد! کلام جای تهمت نیست. ساکت ، بلندگو! حرف شما ، رفیق ماوزر. زندگی طبق قانونی که آدم و حوا داده اند کافی است. ما گنگ تاریخ را رانندگی خواهیم کرد. ترک کرد! ترک کرد! ترک کرد!
سربازان ، عازم جبهه ، شعرهای مایاکوفسکی را به لباسهایشان می دوختند و جوانان ، که شاعر را می پرستیدند ، با شعار "راهپیمایی چپ" دست در دست در خیابان های شهر قدم می زدند.
کیش این کلمه ، که شاعران اواخر XIX - اوایل قرن XX عادت داشتند با آن مراقبت کنند ، بی رحمانه منسوخ شده است. همانطور که زیبایی شناسی که آنها می پرستیدند منسوخ شده است. و این توسط آینده پژوهان به خوبی از روی زبان پوشکین ، تولستوی و داستایوسکی izgalyatsya به خوبی احساس شد. زمان آن فرا رسیده است که از همه قالبهای سنتی شعر به تریبون دور شویم ، زیرا صحنه با مقیاس پارک هاید بزرگ در آغاز قرن که هنر کلمه شروع به تبدیل آن می کند ، مطابقت ندارد.
هر آیینی ، سنتی که نقش محدودیت های فرهنگی را داشته باشد ، به منظور تعریف و حفظ در چارچوب طبیعت حیوانی انسان معرفی می شود. ممکن است کسانی که سعی در نابودی دنیای قدیم داشتند - این به سیاست ، هنر یا ادبیات برمی گردد - در قدم زدن بشریت قدم می گذارند ، از طریق خلاقیت و شیوه زندگی خود ، به مردم روی آورده اند و سعی در بیداری آگاهی خود دارند. چه کسی می داند که آیا ندای "زندگی در شریعت داده شده توسط آدم و حوا" به فراخوانی مجدد در مورد وابستگی شخص به دگم های مذهبی و فرهنگی تبدیل نشده است؟
از طرف دیگر ، رد آنچه توسط نسل های گذشته ایجاد شده است همیشه آسان تر از خلق است. کنار گذاشتن ارزشهای فرهنگی که طی هزاره ها توسعه یافته اند و بشریت بر آنها تربیت شده است ، آسان است. ایجاد چیز جدید بسیار دشوارتر است که جایگزینی شایسته ، قابل قبول و پذیرفته شده توسط همه باشد.
هدف آوانگارد خلق چیزی جدید است. مایاکوفسکی در جستجوی کلمات ، ریتم ها و اندازه های جدید شعر ، هنوز کاستی های خودش را احساس می کرد. ناتوانی در پر کردن آنها فقط از طریق شعر او را به سمت درام ، تئاتر ، سینما ، هنرهای زیبا سوق می دهد. در یک کلام ، او خودش را به عنوان نویسنده ، کارگردان ، بازیگر و هنرمند در شکل های دیگر تحقق خلاقانه امتحان می کند.
غالباً ، تمایل به اصلاح ، تغییر ، هدایت گله ای پرچین ، که منافع آن هنوز از نظر معنوی بسیار دور است و فقط به ندای "نان و سیرک" خلاصه نمی شود ، واقعیت را می شکند ، و خودکشی را در سازمان دهنده با یک شلیک معبد یا قلب.
رفتار خوب و فراتر از اسب
قانون تشابه توسط قدیمی ها استنباط شده و بر اساس نوع دوستی طبیعی بنا شده است ، اما اگر شخصی از آن امتناع ورزد ، پس لزوما تعادل خود را با طبیعت از دست می دهد. نوع دوستی ، برگ برنده ناقل مجرای ادرار است. اما اگر بردار بصری در اینجا مخلوط شود ، بسیاری از موارد متفاوت می توانند به نظر برسند.
دادن به دلیل کمبود ویژگی شخص مجرای ادراری است. او ، گله را حفظ می کند ، و مسئولیت خود را در مورد صداقت آن احساس می کند ، قادر است هر آنچه را که دارد بدهد: آخرین پیراهن خود را دربیاورد و در صورت لزوم ، جان خود را فدا کند. در مرحله اعطا است که فرد مجرای ادرار بالاترین لذت را دارد.
ولادیمیر ولادیمیرویچ به ویژه با حیوانات مهربان بود. او نمی توانست از کنار سگها و گربه های بی خانمان و ولگرد عبور کند ، آنها را برداشت و در نزد دوستان و آشنایان خود اسکان داد. خود مایاکوفسکی همیشه نوعی حیوان خانگی داشت. وی با پر کردن مهربانی "حیوان" بردار بصری خود را نوشت: "من حیوانات را دوست دارم. سگ کوچکی را خواهید دید - اینجا در نانوایی یکی وجود دارد - یک تکه طاس محکم - از خودش و سپس آماده گرفتن کبد است. متاسفم عزیزم ، بخور!"
گفته می شود كه مایاكوفسكی ، شاعر مشهوری و دریافت حق الزحمه بالا در خارج از كشور ، از برخی نویسندگان همكار خود كه یك بخش مهاجرتی فلاكت بار را به بيرون كشيدند و هيچ وسیله معیشتی نداشتند ، از نظر مالی حمایت كرد.
مایاکوفسکی با دقت این واقعیت را پنهان کرد که او به افراد نیازمند پول توزیع می کند. او پیرمردهای بیچاره و بدبختی پیدا کرد و به آنها کمک کرد و هرگز نام خود را نیاورد. کمک به افراد ضعیف ، رحمت از خصوصیات ناقل مجرای ادرار است و شفقت از نظر بصری است. حدس اینکه چرا زندگینامه نویسان شوروی شاعر در مورد این واقعیت سکوت کرده اند دشوار نیست.
تصویر منادی بیرحمانه انقلاب که به طرز ماهرانه ای توسط بنیانگذاران رئالیسم اجتماعی طراحی شده بود ، اجازه هیچ نوع ترحم و شفقت را نمی داد. روابط بین مردم طبق فرمول کلاسیک گورکی ساخته شده بود: "ترحم شخص را تحقیر می کند …" در همان زمان ، قسمت دوم این عبارت به عمد ساکت ماند: "… ما نباید از مردم دریغ کنیم ، اما به آنها کمک کنیم " رحمت "نرمی فکری" اعلام شد ، موضع آشتی جویانه ، کاملاً غیرقابل قبول در شرایط درگیری طبقاتی دو سیستم دشمن و به گفته زندگینامه نویسان ، اصلاً مناسب تریبون شاعر نبود.
بیشتر بخوانید:
قسمت 1. ستاره کشف شده توسط لیلیا بریک
قسمت 3. ملکه بیل ادبیات شوروی و حامی استعدادها
قسمت 4. قایق عشق سقوط کرد …
قسمت 5. دختر آمریکایی شاعر
